評述幼兒教育理論一千字,評述幼兒教育理論一千字論文

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1. 簡述亞里士多德的學(xué)前教育思想？
2. 皮亞杰的理論的基本內(nèi)容及其評價？
3. 試比較皮亞杰與維果斯基的認知發(fā)展理論及其對教學(xué)的意義？

簡述亞里士多德的學(xué)前教育思想？

增進兒童的健康和體質(zhì)是學(xué)前教育階段的任務(wù)，為了健康培養(yǎng)下一代，亞里士多德指出應(yīng)當(dāng)實行優(yōu)生，并要求母親親自哺乳，這樣能滿足嬰兒的營養(yǎng)需要。

亞里士多德認為，五歲前不能教兒童學(xué)習(xí)任何功課，他們的活動應(yīng)該是游戲和聽故事。

他把兒童身體健康作為其心理發(fā)展的前提，也非常強調(diào)環(huán)境對兒童心理健康成長的影響，要求為兒童創(chuàng)設(shè)一個純潔的、健康的教育環(huán)境。亞里士多德的學(xué)前教育思想把古代學(xué)前教育理論推向了一個新的高度，對西方后世學(xué)前教育理論和實踐有著深遠的影響。

皮亞杰的理論的基本內(nèi)容及其評價？

皮亞杰是著名的國際兒童心理學(xué)家，他創(chuàng)立了發(fā)生認識論，提出了兒童認知發(fā)展階段論。他是第一位系統(tǒng)考察兒童道德規(guī)范形成與道德認知發(fā)展的心理學(xué)家。關(guān)于其理論，作如下看法：

1.皮亞杰在關(guān)于兒童心理發(fā)展的相關(guān)材料的大量積累上，和兒童心理發(fā)展的階段的劃分上，以及兒童心理發(fā)展規(guī)律的揭示上，都有很大的貢獻。

2.在皮亞杰的關(guān)于圖式和外部影響相互作用的理論中，包含了內(nèi)外因和主客體相互作用的辯證法思想，是十分可貴的。

3.皮亞杰提出的重視兒童興趣和需要并且強調(diào)動作在心理發(fā)展中的重要作用，這個思想也很重要。

4.皮亞杰的部分思想是唯物的，比如對圖式起源和發(fā)展的論述；然而，他割裂了動作與現(xiàn)實以及表象和概念與知覺之間的關(guān)系，這又違反了辯證唯物論的基本原則。

5.皮亞杰對于人的根本屬性是社會性，社會環(huán)境的外部影響以及教育的作用，重視不夠。

試比較皮亞杰與維果斯基的認知發(fā)展理論及其對教學(xué)的意義？

　　皮亞杰的理論更看重兒童原有知識和經(jīng)驗的研究，認為教學(xué)要符合學(xué)生現(xiàn)有水平，在已有基礎(chǔ)上通過平衡化來對認知結(jié)構(gòu)進行提升，這使教師更加關(guān)注學(xué)生的前概念，關(guān)注學(xué)生認知發(fā)展規(guī)律;維果斯基的理論則更強調(diào)教育對兒童認知發(fā)展的影響，通過教學(xué)行為提升兒童認知發(fā)展水平，采取教學(xué)支架幫助學(xué)生通過接踵而至的一個個最近發(fā)展區(qū)，從而達到認知發(fā)展的目的。　　教師在日常教學(xué)中，通常是在了解學(xué)情學(xué)力(前概念)的基礎(chǔ)上，通過引導(dǎo)讓學(xué)生認知水平得到提高。在這樣的教學(xué)經(jīng)驗表象下，事實上已然包括皮亞杰和維果斯基的理論，既關(guān)注了學(xué)生原有認知和經(jīng)驗，又發(fā)揮了教學(xué)的能動性，搭建教學(xué)支架幫助學(xué)生通過最近發(fā)展區(qū)。教師們的經(jīng)驗已經(jīng)綜合應(yīng)用了二者的理論，并沒有偏廢其一。所以在教師培訓(xùn)時，不一定全部都要用理論去指導(dǎo)實踐，也可以用實踐經(jīng)驗來學(xué)習(xí)理論，老師更容易接受理論，否則越學(xué)理論老師們越不知道該如何教學(xué)，本來就是如此教學(xué)的，還要改什么呢?培訓(xùn)的任務(wù)是提升教師的理論水平，應(yīng)用與實踐的能力，不能全盤否定教師的已有經(jīng)驗，理論還需要教師的課堂檢驗，以選擇適合自己學(xué)校與學(xué)生的教學(xué)方式。

以皮亞杰、維果斯基等人為代表的認知與相互作用理論都強調(diào)的是兒童是主動的學(xué)習(xí)者，教育要發(fā)展兒童的天性，豐富兒童多方面的經(jīng)驗，促進和加強兒童與兒童之間、兒童與成人之間的社會性交往。盡管皮亞杰與維果斯基的理論有許多不同之處，但他們的觀點能夠相互補充，使我們認識到并促進兒童與兒童之間、成人與兒童之間的社會性交往與相互作用。

維果斯基與皮亞杰關(guān)于語言對兒童發(fā)展重要性的觀點不一致。皮亞杰相信幼小兒童的語言模式主要是自我中心的和未成熟的，這是因為兒童缺乏有意義的溝通的能力。無論是兒童的獨白語言還是表達能力，在皮亞杰的理論中都不被視為心理發(fā)展的顯著指標(biāo)。相反，維果斯基相信語言發(fā)展來自兒童與他人之間的社會交換，即使是早期的獨白或呀呀學(xué)語，也應(yīng)該被視為兒童尋求理解以及與外部世界接觸聯(lián)系的有意義的機能。

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