特殊教育的必要性和意義,特殊教育的必要性和意義是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于特殊教育的必要性和意義的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹特殊教育的必要性和意義的解答，讓我們一起看看吧。

1. 玩偶和娃娃對于孩子們來說有什么特殊的意義？
2. 荒誕文學(xué)的社會意義？

玩偶和娃娃對于孩子們來說有什么特殊的意義？

玩偶娃娃是孩子的小伙伴，可以鍛煉孩子的想象能力、實(shí)踐能力、社交能力。

第一、提高想象能力。孩子幼年會把玩偶娃娃當(dāng)成有血有肉有情感的小朋友對待，會給娃娃洗澡、穿衣服、吃飯、看病打針??，都是孩子腦子里幻想出來的場景。通過與娃娃交流，把生活里遇到的事情，讓娃娃來體驗(yàn)，不斷強(qiáng)化孩子的感性認(rèn)知，豐富孩子的想象力。

第二、提高實(shí)踐能力。孩子可以隨意把弄操控娃娃，實(shí)現(xiàn)孩子想要達(dá)到的效果。把娃娃放到小推車?yán)?，體驗(yàn)當(dāng)媽媽的感覺，給娃娃做飯、洗衣服、做游戲等等，還有給娃娃搭城堡，給娃娃過生日，都間接鍛煉了孩子的實(shí)踐努力。

第三、提高社交能力。孩子把娃娃當(dāng)成自己的好朋友，會去關(guān)心關(guān)懷娃娃。像娃娃受到傷害時，會安撫娃娃，送娃娃禮物，給娃娃好吃的。 孩子在這個過程中，學(xué)習(xí)理解別人，照顧別人。尤其孩子有不良情緒時，會跟娃娃簡單敘述，以獲得娃娃的理解。這些行為都會復(fù)制到孩子的日常生活中，讓孩子學(xué)會與小朋友接觸。

與玩偶娃娃玩耍，是孩子的天性，與孩子來說是很有好處的。

希望我的回答對你有所幫助，謝謝！

玩偶和娃娃對孩子的意義很是很特別。是他的玩伴，是他感情的依托。有的孩子會非常非常在意自己的玩偶，尤其是對他特別重要的人，送給的。孩子就會非常非常重視這個玩偶，尤其是自己的媽媽給的，如果媽媽不在身邊的時候，孩子就會把萬玩偶當(dāng)做他感情的依托。會拿著玩偶寸步不離。

就算是孩子的媽媽陪著孩子，也不可能做到全心全意。況且?guī)Ш⒆邮欠浅Ｐ量嗟?，有時候照顧不到孩子的心情，當(dāng)孩子會覺得委屈的時候，他就會比較習(xí)慣性的拿起自己的玩偶，在一邊玩耍。而這個玩偶就是孩子的小伙伴。

或許在于我們看來，玩偶就是一個娃娃而已，壞了爛了丟掉就可以了，但是對于孩子來說不可以的。

尤其是當(dāng)今社會，獨(dú)生子女特別多。孩子對于父母的依賴性又特別強(qiáng)。在他最在意的人身邊，有時候他會感覺到被忽略的狀態(tài)，那么他就需要他的玩偶作為一個依靠。所以在教育孩子的過程中，不要輕易甩、丟、打、砸、孩子的玩偶玩具。因?yàn)槟嵌际悄銢]時間陪他時，他的玩伴伙伴和精神依靠??！

獨(dú)特的味道

毯子上灑出的牛奶、寶寶特殊的體味，可以讓寶寶在煩躁的吋候獲得無比的安全感。但不幸的是，并不是所有的毯子都具備這些特征，一旦寶寶慣用的“寵愛物”消失，那寶寶的哭鬧與不安有可能就會延長。所以如果你的寶寶喜歡這一類的“寵愛物”，不妨再另外選一個第二位的“寵愛物”，并且邀請它到寶寶的床上，讓寶寶逐漸適應(yīng)“替代品”，一旦危機(jī)發(fā)生，也可以立即派上用場。

五官的刺激

也許你會認(rèn)為寶寶喜歡某個玩偶是因?yàn)樗芸蓯?，這個年紀(jì)的孩子還不會區(qū)分可愛、美麗、丑陋要知道，等，他對于物品的喜好往往是通過五感的刺激。

光滑的表面，柔軟的質(zhì)地，寶寶的小手反復(fù)揉搓，很舒服！

悅耳的聲音，反復(fù)的旋律，會發(fā)聲的玩具總是那么神奇！

母乳的味道，熟悉的體味，媽媽的衣服就是那么有溫轚感！

仔細(xì)觀察一下寶寶所鐘愛的物品都對寶寶有什么樣的刺激，從中你還可以訓(xùn)練寶寶的五感發(fā)育，那是寶寶認(rèn)識世界的起步。

接受新事物的程度

寶寶很“專一”，他不會隨便更換喜歡的對象。這些“寵愛物”和寶寶的相處吋間不短，因?yàn)槭煜?，寶寶對它們足夠放心。這也給爸爸媽媽提了一個醒，一旦需要改變寶寶的某種習(xí)慣或接受新的事物，不妨提前讓寶寶熟悉起來。熟悉的程度直接影響到寶寶對于新事物的接受程度，這是寶寶“寵愛物”帶給我們的提示。

荒誕文學(xué)的社會意義？

荒誕文學(xué)只是一個直觀的稱呼。文學(xué)是社會生活的反映，社會生活是非常復(fù)雜的，有合理性同時也有不合理性；有公平也有不公平；有平等也有不平等。俗話說：“有人的地方就有江湖，也就有爭斗，有矛盾，有剝削，有壓迫?！边@是從微觀層面而言。宏觀層面，不同的社會制度，風(fēng)土人情，文化傳承等也是不同的。任何一種社會制度，民族國家，有政治性，意識形態(tài)性，文化屬性的差別。官僚集團(tuán)也有層級之分。

人總是個體的人，同時又是社會的人。社會性是人的本質(zhì)屬性之一。不管是個體還是社會，作用到每個人身上，會有不同的性格氣質(zhì)，道德修養(yǎng)，有等級差，也有高低差，同時也造成貴賤差。

人與人之間，只有在一個終極問題上是絕對公平的，那就是向死而生。每個人都會死亡，誰都逃不脫這個結(jié)局。

世界萬物，物以類聚，人以群分。天下熙熙，皆為利來，天下囊囊，皆為利往。正如佛教所說，眾生皆苦，苦海無邊，回頭是岸。但誰能舍棄身上的皮囊，真正無欲無求？！

荒誕文學(xué)揭露社會和人性的荒誕，悖論，也就有它的文學(xué)意義，也有其社會意義。它提供一種觀照，像一面鏡子，這其中有你有我有他，我們能做的，是在人生的長河中，尋找到生命的意義，人生的價值。哪怕都不是，哪怕了無意義，僅僅能度過此生，那也是一種完結(jié)。

所謂荒誕，也叫怪誕，就是把不起眼的事物虛構(gòu)到極點(diǎn)，使其完全脫離現(xiàn)實(shí)的一種方法，即從某種主觀感受出發(fā)來改變客觀事物的形態(tài)和屬性，直入現(xiàn)象的至深之處，揭示事物的本質(zhì)。荒誕的情節(jié)卻曲折地反映了當(dāng)時人類存在的非理性表現(xiàn)。

荒誕藝術(shù)流派肇起于西方。用離奇的故事來諷刺現(xiàn)實(shí)的小說。第二次世界大戰(zhàn)以后，人們在戰(zhàn)爭的廢墟上逡巡、思索，探討人類社會與人的生存問題，產(chǎn)生了存在主義哲學(xué);并且發(fā)現(xiàn)，人類生存的社會以及人的存在本身都是充滿荒誕的，因而用藝術(shù)形式加以表現(xiàn)，便產(chǎn)生了荒誕派藝術(shù)。最先是戲劇，以后蔓延到藝術(shù)各個門類。

荒誕派戲劇是本世紀(jì)五十——六十年代歐美戲劇界最有影響的流派之一,發(fā)源于法國、一出現(xiàn)就以光怪陸離的內(nèi)容與形式引起轟動,曾先后被稱為“先鋒派戲劇”、“反戲劇”等等,最后由馬丁·艾斯林定名為“荒誕派戲劇”。

荒誕文學(xué)中的諷刺意味往往與苦澀的幽默結(jié)合在一起。通過不確定的時、空和人物來表現(xiàn)作品思想內(nèi)容，將現(xiàn)實(shí)中的具體人物抽象化?，F(xiàn)實(shí)存在的因素和非現(xiàn)實(shí)虛幻的因素交織于一起，用寫實(shí)的手法，來敘述非現(xiàn)實(shí)生活中的事件，雖然看起來非常假，卻開掘了主題的深度。

它把荒誕放在日常生活之中，放在最平庸的環(huán)境里，把它當(dāng)作絲毫也沒有什么可怪之處的東西加以表現(xiàn)。"在故作平淡無奇的日常形式中表達(dá)出反常的內(nèi)容"，結(jié)果，使不受制于現(xiàn)實(shí)的事件，顯得"比虛構(gòu)的世界還要虛構(gòu)"。

它給讀者很強(qiáng)的虛構(gòu)感和可笑感，涵蓋思想內(nèi)容和藝術(shù)形式兩個方面，是內(nèi)容和形式的有機(jī)統(tǒng)一。就思想而言，較為曲折地反映了資本主義社會的種種弊端，將荒唐，人性異化看著特定歷史條件下人類社會不可避免的現(xiàn)象，賦予作品以濃厚的虛無主義和悲觀主義情調(diào)。就藝術(shù)而言，善于運(yùn)用怪誕和象征的表現(xiàn)手法,特別是用富有表現(xiàn)力的手法去表現(xiàn)抽象的思想感情。對社會而言，荒誕文學(xué)是反映激烈矛盾的特殊方式。

社會意義主要在于批判社會現(xiàn)象，批判制度不合理性，比較典型的如科幻小說，在一個科技環(huán)境中推演人性的變化?；恼Q文學(xué)的價值就在于它對人性的討論，將一些人放在一個極端條件下，看他們內(nèi)心如何掙扎，又如何行動。就在于它放大一些隱性的道德觀念，將可能的困境和未來血淋淋的為讀者揭開。

荒誕文學(xué)太有社會意義了

用最通俗易懂的老叟無欺的語言，用最容易被人接受的形式，展開一段藝術(shù)，讓觀眾體味一段生活，或是笑一場放松心情緩解壓力，或是哭一陣找回自我。

能讓普眾接受，大俗即大雅。

最早的荒誕藝術(shù)來源于西方。它是用離奇的故事來諷刺現(xiàn)實(shí)社會的藝術(shù)形式。

第二次世界大戰(zhàn)后，人們開始思索，探討人類社會的生存問題，人們發(fā)現(xiàn)，舊日的信仰坍塌了，以往的希望、理想灰飛煙滅。現(xiàn)實(shí)世界變得捉摸不透，社會讓人心神不安。

從戰(zhàn)爭過來的人們，開始痛苦的反思，他們開始對傳統(tǒng)價值觀念和現(xiàn)實(shí)社會中的秩序產(chǎn)生了否定的態(tài)度。在這新的信仰沒有找到時候，這種思想，精神上的無限空虛，虛無反映到文學(xué)藝術(shù)上時，就逐步形成了一個“沒有意義，荒誕，無用的主題”。

在這個探索思考過程中，人們發(fā)現(xiàn)，人類所處的現(xiàn)實(shí)社會以及人類的存在本身就是充滿荒誕的，人們把這種荒誕用藝術(shù)形式來表現(xiàn)，這才產(chǎn)生了荒誕派藝術(shù)?；恼Q起初是在戲劇方面體現(xiàn)，到后來逐漸擴(kuò)散到文學(xué)藝術(shù)各個方面。

荒誕派文學(xué)，可以說是西方二十世紀(jì)的后現(xiàn)代主義文學(xué)重要的流派之一，它采用極其荒誕的藝術(shù)表現(xiàn)手法，戲劇性地表現(xiàn)了世界與人類生存的荒誕性。

比如卡夫卡小說《變形記》，它里面的人變大甲蟲，情節(jié)極其荒誕，體現(xiàn)了一種十分大膽的想象。小說《等待戈多》《禿頭歌女》，也是把人與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，演繹出那么荒誕的情節(jié)故事。

那么荒誕文學(xué)有沒有社會意義呢？我想肯定是有的。

雖然荒誕文學(xué)不是一種主流文學(xué)現(xiàn)象，但它卻能以悲劇、喜劇、滑稽、丑等混合的形式出現(xiàn)人們面前?；恼Q文學(xué)可以給予創(chuàng)作者很大，很豐富的想象空間和不受控制的靈感。因此，在今天這個多元化的時代荒誕文學(xué)還是具有一是生命力的。

荒誕文學(xué)所體現(xiàn)的諷刺味道是經(jīng)常與幽默合在一起的。它通過不確定的時、空和人物來表現(xiàn)作品思想內(nèi)容，或?qū)F(xiàn)實(shí)社會中的具體人物抽象化?，F(xiàn)實(shí)與虛幻相互交替在一起，起到了突出思想主題的效果。

荒誕文學(xué)帶給廣大讀者很強(qiáng)的夸張的，虛構(gòu)的和可笑的藝術(shù)效果，把一定的藝術(shù)思想內(nèi)容和藝術(shù)形式巧妙結(jié)合起來?；恼Q文學(xué)就其社會意義而言，它可以較好地反映了資本主義社會中各種社會危害，揭示了資本主義人性的扭曲的本質(zhì)，把資產(chǎn)階級腐朽的，荒唐的現(xiàn)象展現(xiàn)的淋漓盡致。

到此，以上就是小編對于特殊教育的必要性和意義的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于特殊教育的必要性和意義的2點(diǎn)解答對大家有用。