詩(shī)藝藝術(shù)教育,詩(shī)藝美術(shù)教育

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于詩(shī)藝藝術(shù)教育的問(wèn)題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹詩(shī)藝藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 在文藝的作用上提出寓教于樂(lè)原則的是誰(shuí)？
2. 寓教于樂(lè)的發(fā)展史？
3. 藝術(shù)真實(shí)有哪些主要特征？
4. 寓教于樂(lè)，近義詞？
5. 一個(gè)詩(shī)人的詩(shī)藝水平高與低主要體現(xiàn)在他所創(chuàng)作的詩(shī)歌的哪些方面？

在文藝的作用上提出寓教于樂(lè)原則的是誰(shuí)？

“寓教于樂(lè)”的說(shuō)法，最早是由古羅馬詩(shī)人、文藝?yán)碚摷屹R拉斯在《詩(shī)藝》中提出的有關(guān)詩(shī)的作用的一個(gè)重要觀點(diǎn)，即詩(shī)應(yīng)帶給人樂(lè)趣和益處，也應(yīng)對(duì)讀者有所勸諭、有所幫助。 賀拉斯提出“一首詩(shī)僅僅具有美是不夠的，還必須有魅力”，這樣才能發(fā)揮藝術(shù)的教化作用。從字面上來(lái)理解就是把教育寄予在樂(lè)趣里。通俗的來(lái)說(shuō)，就是教育要通過(guò)藝術(shù)和美的形式來(lái)進(jìn)行的一種教育方式。

寓教于樂(lè)的發(fā)展史？

“寓教于樂(lè)”的說(shuō)法，最早是由古羅馬詩(shī)人、文藝?yán)碚摷屹R拉斯在《詩(shī)藝》中提出的有關(guān)詩(shī)的作用的一個(gè)重要觀點(diǎn)，即詩(shī)應(yīng)帶給人樂(lè)趣和益處，也應(yīng)對(duì)讀者有所勸諭、有所幫助。

賀拉斯提出“一首詩(shī)僅僅具有美是不夠的，還必須有魅力”，這樣才能發(fā)揮藝術(shù)的教化作用。從字面上來(lái)理解就是把教育寄予在樂(lè)趣里。通俗的來(lái)說(shuō)，就是教育要通過(guò)藝術(shù)和美的形式來(lái)進(jìn)行的一種教育方式。

藝術(shù)真實(shí)有哪些主要特征？

特征有四個(gè):內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí),假定的真實(shí),主觀的真實(shí),詩(shī)藝的真實(shí)。與生活真實(shí)不同，藝術(shù)真實(shí)以假定性情境表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)和感悟。藝術(shù)真實(shí)是內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)、假定的真實(shí)。內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)：藝術(shù)真實(shí)不是生活真實(shí)的自然主義摹本，而是對(duì)它的反映。反映具有主觀能動(dòng)性，就是說(shuō)，藝術(shù)真實(shí)是作家對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和感悟的產(chǎn)物。

“藝術(shù)真實(shí)是作家在假定性情境中,以主觀性感知與詩(shī)藝性的創(chuàng)造,達(dá)到對(duì)社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn),特別是那些規(guī)律性的東西的把握,體現(xiàn) 著作家的認(rèn)識(shí)和感悟” 。

藝術(shù)真實(shí)和生活真實(shí),以及科學(xué)真實(shí)有很大的不同,即使都是求“真” ,都反映了生活的本質(zhì)。

寓教于樂(lè)，近義詞？

　　寓教于樂(lè)，這是古羅馬詩(shī)人、文藝?yán)碚摷屹R拉斯在《詩(shī)藝》中提出的有關(guān)詩(shī)的作用的一個(gè)重要觀點(diǎn)，即詩(shī)應(yīng)帶給人樂(lè)趣和益處，也應(yīng)對(duì)讀者有所勸諭、有所幫助。 　　從字面上來(lái)理解就是把教育寄予在樂(lè)趣里。通俗的來(lái)說(shuō)，就是教育要通過(guò)藝術(shù)和美的形式來(lái)進(jìn)行的一種教育方式。 　　同義詞可以理解為：樂(lè)學(xué)樂(lè)教。

一個(gè)詩(shī)人的詩(shī)藝水平高與低主要體現(xiàn)在他所創(chuàng)作的詩(shī)歌的哪些方面？

看他的靈動(dòng)點(diǎn)是否觸動(dòng)別人的靈動(dòng)點(diǎn)。詩(shī)歌也有詩(shī)歌的要求，首先確認(rèn)的應(yīng)該是詩(shī)，藝術(shù)水平看各自的表現(xiàn)能力，耐人尋味東西，自然有人去品。詩(shī)韻用得好，讀來(lái)朗朗上口，有人愿意讀，讀得樂(lè)此不疲，那么你的詩(shī)藝就達(dá)到一定水平。還有如果你的詩(shī)表達(dá)的意境讓人耳目一新，你的詩(shī)藝水平也達(dá)到一定高度?？偠灾?shī)人的詩(shī)藝水平高低還是看有沒(méi)有口口相傳的效果。不是專業(yè)回答的不是那么好，請(qǐng)師友們指正。

詩(shī)的水平表現(xiàn)在那些方面，或者說(shuō)要從那些方面去品賞詩(shī)作？

六字真經(jīng)，具理，具事，具情。具理的"具"字原是順緣事物的客觀規(guī)律，來(lái)發(fā)展表達(dá)自己的一些認(rèn)識(shí)看法，與″格物"的意思相似。是現(xiàn)在人講的邏輯思維下的立意。

其二，啖其警策，一首詩(shī)有沒(méi)有言吾未能言，而直扣人心的警句，詩(shī)眼等。

其三，境界，即能不能講真話，同時(shí)具備詩(shī)家的辭法，音韻。因?yàn)槿魏挝膶W(xué)，都是語(yǔ)言的技巧。有詩(shī)云，學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參，語(yǔ)要驚人不在聯(lián)。但寫(xiě)真情與實(shí)境，任他埋沒(méi)及流傳。

學(xué)詩(shī)與品詩(shī)并無(wú)分別。

當(dāng)然，還有其他的一些方面，如氣象，含蓄，比興，開(kāi)篇收結(jié)的張弛能力，等等。亦有詩(shī)曰，紙上得來(lái)總覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

詩(shī)人要通物和人的靈性，骨里無(wú)詩(shī)莫浪吟。無(wú)須為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。

總是，詩(shī)以言志，無(wú)情不語(yǔ)。若讀詩(shī)作，只見(jiàn)文詞堆積，干扁無(wú)事，即使名頭再大，也無(wú)須費(fèi)時(shí)。這是我的一點(diǎn)小認(rèn)識(shí)。

到此，以上就是小編對(duì)于詩(shī)藝藝術(shù)教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于詩(shī)藝藝術(shù)教育的5點(diǎn)解答對(duì)大家有用。