教育思想包括三個層次理論,教育思想包括三個層次理論嗎

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于教育思想包括三個層次理論的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹教育思想包括三個層次理論的解答，讓我們一起看看吧。

1. 勞動教育實現(xiàn)目標(biāo)三個層面？
2. 孔子是怎樣踐行“因材施教”教育原則的？有何借鑒意義？
3. 到底什么是素質(zhì)教育，什么又是應(yīng)試教育？
4. 孔子的主要思想有哪些？

勞動教育實現(xiàn)目標(biāo)三個層面？

第一，學(xué)校要明確勞動教育目標(biāo)框架，通過勞動教育，使學(xué)生能夠理解和形成馬克思主義勞動觀，牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念，樹立正確的勞動觀念、具有必備的勞動能力、培育積極的勞動精神、養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣和品質(zhì)等方面。

第二，學(xué)校要根據(jù)教育目標(biāo)，針對不同學(xué)段、類型學(xué)生特點，以日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動為主要內(nèi)容開展勞動教育。結(jié)合產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)、勞動新形態(tài)，注重選擇新型服務(wù)性勞動的內(nèi)容。

第三，學(xué)校要明確小學(xué)、初中、普通高中、職業(yè)院校、普通高等學(xué)校勞動教育主要內(nèi)容和三類勞動教育的具體要求。中小學(xué)勞動教育課每周不少于1課時，學(xué)校要對學(xué)生每天課外校外勞動時間作出規(guī)定。

孔子是怎樣踐行“因材施教”教育原則的？有何借鑒意義？

能因材施教，關(guān)鍵是能識別出不同的“材”。能知道學(xué)生各自的特點、性情、思維習(xí)慣，才能知道如何順應(yīng)其各自特點，才能知道如何才能讓學(xué)生更好的理解所學(xué)內(nèi)容，才能獲得最好的教學(xué)效果。

《論語》中，孔子曾說：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”這是孔子對因材施教教育原則的具體闡述。

孔子粗略地將人劃分為三種類型，即中人以上、中人、中人以下。對于不同類型的人，孔子認(rèn)為應(yīng)教授不同的內(nèi)容：中人以上（包括中人），可以給他們講授一些高深的學(xué)問；中人以下，不可以給他們講授高深的學(xué)問。透過這段文字，我們可以看到，孔子首先承認(rèn)人的先天資質(zhì)是有差別的，并不像現(xiàn)在某些學(xué)校所宣傳的那樣：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”，把責(zé)任全部推到教師身上。其次，針對不同類型的學(xué)生，孔子主張選擇不同的教育內(nèi)容，采取不同的教育方法，從而使不同類型的學(xué)生都得到健康發(fā)展，這就是因材施教。

因材施教的教育原則，是孔子首先提出來的，是他對人類教育的一大貢獻?！?/strong>論語》中，孔子將這一教育原則運用的得心應(yīng)手、淋漓盡致，他不僅針對不同的教育對象講授不同的內(nèi)容，有時候即使面對同一個問題，由于教育對象不同，孔子也往往給予完全不同的答案。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M之；由也兼人，故退之?！保ㄏ冗M第十一）?！墩撜Z》中這樣的例子很多，如不同的人問孝、不同的人問政、不同的人問禮等等，孔子都能根據(jù)教育對象的不同特點給出不同的答案?？梢?，因材施教既是一種教育原則，也是一種靈活多變的教育方法，這一原則正確處理好了受教育者共性與個性的關(guān)系。

更為重要的是，孔子雖然人為地將人劃分為三個類型，但他并沒有岐視、拋棄第三種人的意思，而只是采取不同的教育方式而已。孔子向來主張“有教無類”，他認(rèn)為即使中等才智以下的人，只要教育方式適當(dāng)，也可以取得學(xué)業(yè)上的成功。在孔子的學(xué)生中，即有子貢、冉有、顏回、曾參這樣中等才智以上的聰明人，也有樊遲這樣智力一般的人，孔子都能耐心施教，最終他們都學(xué)有所成，為儒家文化的傳播發(fā)揮了積極作用。

孔子因材施教、有教無類的教育主張，仍是現(xiàn)代教育必須堅守一項基本原則，也是現(xiàn)代教育教學(xué)理論研究的一項重大課題。我國兩千多年封建社會的教育，基本上采用的是小班化、一對一式的私塾教育，對學(xué)生進行因材施教相對較容易一些。19世紀(jì)以來，隨著班級授課制的普遍采用，大班額授課已成為學(xué)校教育的常態(tài)，面對一個教學(xué)班的50多名學(xué)生，教師再進行一對一式的因材施教，就顯得力不從心了，許多教師只針對部分中上等學(xué)生實施教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生兩極分化，教學(xué)質(zhì)量整體下降。

在這一背景下，有人提出了分層教學(xué)、小組合作教學(xué)，這樣做似乎能夠彌補班級授課制帶來的弊端，但是又帶來了一系列新問題，比如如何分層？如何分組？如何確定不同層次的教學(xué)內(nèi)容等等，這些問題在大班額授課的背景下似乎很難解決，唯一的辦法就是返璞歸真，重新實行小班額、一對一的教學(xué)組織形式，只有這樣做，因材施教才能真正變成現(xiàn)實。目前，國外許多國家都已經(jīng)這樣做了，我們國家受教育人口多，空間和辦學(xué)條件受限，目前還不能滿足這一要求，期待將來有一天我們的子孫后代能夠享受這樣優(yōu)質(zhì)的教育。

很高興回答這一問題，個人管見，不當(dāng)之當(dāng)歡迎“關(guān)注”作者繼續(xù)交流！圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，若侵權(quán)，請刪除！

1、教育局應(yīng)該把：國學(xué)經(jīng)典、nlp神經(jīng)語言學(xué)、原生家庭課程列為教師選拔條件之一。

2、1～3年的孩子，應(yīng)該加大經(jīng)典誦讀課程替代活減少數(shù)學(xué)課程，用此來培養(yǎng)正確三觀，拓展孩子的胸懷。

這樣老師可以明白自己的語言模式，也明白孩需要模式，行為思考模式，就能更好的教育孩子了。

謝謝邀請！作為一個教育者，像孔子必須有一定的修為，仁慈的心，仁心術(shù)業(yè)，對事物做觀，審視能力?？鬃拥牡麦w現(xiàn)在溫良恭儉讓這五德上。這五德與人人具有的性體是相通的。能通情達理，平易近人。使與之接觸的人沒有感到怖畏，會產(chǎn)生一種肅然起敬同時想親近之感覺。這樣教育者就容易對接觸的人作觀，審察。觀其生活情況，所處環(huán)境條件，對其語言，思想，行為研判，作出有針對性地進行開導(dǎo)教育。因才施教，是孔子教育的特點。使每個受教育者的潛力能充分地得到發(fā)揮，能以最有限的時間促進成才進步。這種教學(xué)方法，應(yīng)提倡實行。

因材施教，實行天才教育。目的在于發(fā)現(xiàn)“上智”，選拔精英，培養(yǎng)精英。讓那些具有聰明之姿，睿哲之質(zhì)的精英們統(tǒng)一治理國家，使百姓庶民富福，使國家強大。這一教育原則是孔子發(fā)明的，經(jīng)南

宋朱熹的弘揚，己經(jīng)成為歷代教育工作的神圣原則?？鬃釉凇墩撜Z》中按人的智商高低把人分成上中下三等。天生聰明的叫做“上等人”，天生愚笨的叫做“下等人”。并且以為聰明和與愚笨的差別是不可改變的，“唯上智與下愚不移。”（《述而》7.3）孔子把介乎“上智"與“下愚”之間的人叫做“中等人”，這種人是可以教育的，“中人以上可以語上也；中人以下，不可以語上也。”（《雍也》6.21）這就是說教育學(xué)生要根據(jù)他們他們的天賦的智力的差別，對中等以下的人，即天資愚笨的人，不能教給他們高深的大道理。朱熹把孔子的這一條概括為“因材施教”，他說：“孔子教人，各因其材?！庇谑恰耙虿氖┙?的思想，就成了神圣的教育原則，作為培養(yǎng)人才的理論依據(jù)。1958年巜中共中央、國務(wù)院關(guān)于教育工作的指亍》指出：“施行教育，要把‘全面發(fā)展’和‘因材施教’結(jié)合起來?！?/p>

啟發(fā)式教學(xué)，就是落實“因材施教"的好方法?？鬃诱f：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā妒龆?.8）這段話是孔子教學(xué)經(jīng)驗之總結(jié)，教學(xué)方法之自述。孔子主張教導(dǎo)學(xué)生，不到他苦思苦想而仍然領(lǐng)會不了的時候，不去開導(dǎo)他；不到他想說又說不出來的時候，不去啟發(fā)他。告訴他一個角是什么樣子，他不能由此推知其他三個角是什么樣子，就不再教育他了。這種對學(xué)生“不憤”就“不啟”，“不悱”就“不發(fā)”，不能“舉一反三”就不教的辦法，其實質(zhì)就是實施天才教育，目的在于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如此，就會收到事半功倍之效。（20200520）（謝王營評教育君之邀）（謝系統(tǒng)將拙文推薦進巜頭條》首頁）

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到底什么是素質(zhì)教育，什么又是應(yīng)試教育？

教育就不應(yīng)分素質(zhì)教育和應(yīng)試教育。教育的目的是人才培養(yǎng)，因才施教?？荚嚹康目疾熘R掌握情況。二者不分，只不過手段而已??什么是教育，是傳承已知技藝，對世界已知現(xiàn)象，掌握對生存世界的探索，研究方法??可現(xiàn)在教育做的遠遠不夠，教育不考慮現(xiàn)實生存中的各種表象與內(nèi)在，關(guān)在籠子里學(xué)幾本教材就是教育了可笑。孩子現(xiàn)在有幾個走進過生活。我強烈建議讓孩子離生活不要太遠。讓成年人離知識講堂不要太遠。教育遠離創(chuàng)收，教育隨人一生

我個人認(rèn)為在當(dāng)今金錢掛帥的年代還有社會體制的原因素質(zhì)教育的基礎(chǔ)沒有那么扎實，現(xiàn)在國家體現(xiàn)的是唯文憑第一的應(yīng)試教育，因為有文憑才有就業(yè)權(quán)才有就業(yè)機會，沒有文憑你就業(yè)了也是民工，沒有文憑是低人一等的，誰的文憑高誰就工資高，這是事實吧，還有就是教師隊伍，很大一部分教師是為了就業(yè)而選擇教師職業(yè)，有的教師認(rèn)為自己的職業(yè)很高人一等，還有一部分教師為了金錢和地位失去了做教師的初心，我曾經(jīng)和一位教師講過，做教師是很高尚的職業(yè)也能為人師表還能受到人的尊重，當(dāng)一名好的教師是自己知識和生命的延續(xù)，是很偉大的職業(yè)，這名老師聽完我的話才如夢初醒，可是又有多少老師能做到和領(lǐng)悟到呢。至于素質(zhì)教我認(rèn)為分三個責(zé)任區(qū)，第一是生性，有的人生下來就質(zhì)地善良淳樸，生性占到百分之五十，第二就是家庭教育，有的家長教育孩子全部是正能量，有的家長教育出來的孩子絕對是自私的，所以家庭教育占百分之三十，百分之二十才是學(xué)校教育，這是我個人的觀點，我也不想說的太多，因為大家心里都清楚的很。

素質(zhì)教育是人類社會，特別是發(fā)展中社會急需的一種教育，是讓人們的青春投入，經(jīng)過十多年的雕樹，有品有祥有建設(shè)社會主義現(xiàn)代的技術(shù)素質(zhì)，是以發(fā)達靈魂的創(chuàng)新創(chuàng)造的科技威力，促進沒有創(chuàng)新創(chuàng)造靈魂的生長，在己有的科學(xué)技術(shù)面前，有創(chuàng)新創(chuàng)造改造的本領(lǐng)，駕駛在各行各業(yè)。

素質(zhì)教育是一種嶄新的教育，是手手抓住科技的手，步步跟著科技走，天天都是科技的畫，時時都上科技樓的教育，是回報國家培育，家庭投資的教育，是抓著搖錢，拋棄窮飯碗的教育，是上對戰(zhàn)場，下對市場的教育，是面向現(xiàn)代化，面向經(jīng)濟全球化，面向未來資子，量子新型社化的教育，，，，，，

現(xiàn)行的應(yīng)試教育，是傳承式的教育，是古重新輕的教育，他帶著教育的初始規(guī)律，用初始的設(shè)計教育，培訓(xùn)一朝又一朝，一代又一代的新型人才，他就象當(dāng)年婦女裹腳一樣，折斷了代代中華兒女創(chuàng)新，創(chuàng)造，借鑒的筋骨，考試是偉人，創(chuàng)造是下人，畢業(yè)是圣人，干活都是外行人。遵循傳統(tǒng)沒錯，離開生存是罪人。

老師屈服于教材，教材主導(dǎo)著人才，人才主導(dǎo)著未來。

什么是教育的初始規(guī)律，什么是教育的發(fā)展規(guī)律，什么是民族寄托于教育的生存規(guī)律，這是教育不能違背的天道刑語。

我不殺人被人殺，我不放火被燒死，我不侵略被侵略，光會喝墨水，不會吐槍仔，有沒有教育的責(zé)任?有沒有教育的擔(dān)當(dāng)，有沒有教育的過錯，哪百人團的專家，讓我們拿起望遠鏡看看蒼天的煙云，拿起所珍器聽聽地球的跳動，頻頻地球村的脈博，新的教育新的未來，，，

很高興看到越來越多的人關(guān)注素質(zhì)教育，討論素質(zhì)教育，也看到更多的人能夠開始批判應(yīng)試教育，這是全民對于教育本質(zhì)的大討論，是教育回歸到本質(zhì)上來的征兆。

1、從理論層面看

素質(zhì)教育本質(zhì)上是一種教育思想，它以提高國民整體素質(zhì)為目標(biāo)，以培養(yǎng)每一位國民的正確價值觀念為核心，是一種普世的價值觀。

應(yīng)試教育是一種以追求升學(xué)率追求單一分?jǐn)?shù)的選撥性教育，知識的傳授也以應(yīng)試為目的，本質(zhì)上是教育資源不均衡導(dǎo)致的，嚴(yán)重違反了學(xué)校教育以普及教育為目的的做法。

2、從二者的關(guān)系看

應(yīng)試教育以知識傳授和知識掌握程度為主，素質(zhì)教育則要把所倡導(dǎo)的教育思想融入到具體的教育內(nèi)容中，而教育內(nèi)容其中有一部分又是以知識教育為主的，所以素質(zhì)教育仍然需要以知識教育為載體體現(xiàn)在具體的教育實施中。

應(yīng)試教育雖然長期被大眾詬病，本身也是一定歷史階段的產(chǎn)物，但同樣需要學(xué)習(xí)者具有一定的能力才能做好，也是有其積極作用在里面的，但隨著科學(xué)教育理論的發(fā)展和傳播，越來越多的人意識到不能只注重應(yīng)試教育甚至是極端注重，而需要在學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的內(nèi)容中全面滲透素質(zhì)教育的思想才是教育本來的樣子。

無論哪種教育形式，父母們都不能僅限于旁觀和淺層的討論，因為孩子們需要的是全人的、系統(tǒng)的、科學(xué)的、專業(yè)的、持續(xù)的教育內(nèi)容，任何單一形式的，極端的都將無法發(fā)揮最大作用，也不能被時代所接受。

愿您被這個世界溫柔以待，幸福一生！

這兩個概念，百度一下就有答案！不過俺想把這兩個教育講得通俗些，以博一笑！

素質(zhì)教育就是以提高人的“素質(zhì)”為目的的教育，在于讓人“知行合一”。這個“素質(zhì)”，涉及面很廣，主要包括個人個人修養(yǎng)、人際交往品德、公德意識、知識水平及學(xué)習(xí)工作能力等方面。

個人修養(yǎng)即發(fā)現(xiàn)自我、定位自我的能力。涉及個人的理想信念、價值追求和審美品位。人際交往品德即能夠處理好與他人的關(guān)系，包括親人、朋友以及陌生人的關(guān)系，使之和諧融洽。公德意識指能有服務(wù)大眾之心，保護我們生存的環(huán)境。知識水平及學(xué)習(xí)工作能力是指一個人如何通過學(xué)習(xí)獲得的見識以及在此基礎(chǔ)上解決問題的能力。如果教育以此為目的，促進人的成長與發(fā)展，就是“素質(zhì)教育”。素質(zhì)教育無法用分?jǐn)?shù)衡量，但能夠在生活實踐中得以體現(xiàn)。

應(yīng)試教育是以應(yīng)試為目的的教育，教育的內(nèi)容包括所有與考試相關(guān)的科目，追求的是考試分?jǐn)?shù)的最大化，所有的教學(xué)活動就在于提高分?jǐn)?shù)。它往往通過死記硬背、重復(fù)訓(xùn)練和題海戰(zhàn)術(shù)來達成目標(biāo)。

應(yīng)試教育雖然也能在一定程度上提高孩子的知識水平和解決問題的能力，但由于采取的是強化訓(xùn)練和機械重復(fù)的方式，容易壓抑孩子的天性，扭曲孩子的想象力和創(chuàng)造力，一切隨著應(yīng)試起舞，從而失去生活的樂趣，出現(xiàn)心理問題。

目前，以升學(xué)為目標(biāo)的中國的教育脫離不了應(yīng)試教育的藩籬，但對教育本質(zhì)的理性認(rèn)識也讓人們反思，于是采取一種折中方式，號召素質(zhì)教育，鼓勵應(yīng)試教育。北大教授溫儒敏也說，要讓教師們在“應(yīng)試教育”這條船上，做一點“素質(zhì)教育”的事。

隨著時代的發(fā)展，對人的素質(zhì)要求也越來越高，將素質(zhì)教育與應(yīng)試教育協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，是未來教育發(fā)展的必由之路。

孔子的主要思想有哪些？

1、在道德和政治方面，孔子主張仁說和禮說，主張個人層面上“仁”和“禮”的道德修養(yǎng)和品行，主張以德、禮治國。他強調(diào)人道主義，同時也強調(diào)建立一定的秩序和制度。而孔子的這些思想適用于任何時代，從中可見孔子在思想方面具有一定的先進性。

2、在經(jīng)濟方面，孔子崇尚重義輕利的義利觀，主張在利和義兩者中應(yīng)該更為重視義，在獲取利益前要考慮所做的行為是否符合道義?？鬃舆€重視民生，強調(diào)先使百姓富裕再施行教化。

3、在教育思想方面，孔子主張有教無類，認(rèn)為每個人都能接受教育，并創(chuàng)辦私學(xué)，大量招收學(xué)生，打破了當(dāng)時教育方面的壟斷。他還提倡因材施教，主張根據(jù)每個人的天賦、興趣進行不同的教育，強調(diào)學(xué)生自我思考，教師只需對學(xué)生施以引導(dǎo)。

4、在美學(xué)方面，孔子主張“美”和“善”的統(tǒng)一。他提倡將文學(xué)藝術(shù)和政治道德兩者結(jié)合，將文學(xué)藝術(shù)作為促進社會和政治發(fā)展的重要手段。而在史學(xué)方面，孔子主張實事求是地進行歷史研究，強調(diào)研究歷史時要重視事實依據(jù)，同時極為反對表里不一、名不副實。

到此，以上就是小編對于教育思想包括三個層次理論的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育思想包括三個層次理論的4點解答對大家有用。