中庸思想與全面發(fā)展的教育,中庸思想與全面發(fā)展的教育意義

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于中庸思想與全面發(fā)展的教育的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹中庸思想與全面發(fā)展的教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中庸全文的結(jié)構(gòu)解讀及中心思想？
2. 中庸就是以中立的哲學(xué)理念為指導(dǎo)，以自然和社會的需求與人的自身發(fā)展需求相和諧為宗旨？

中庸全文的結(jié)構(gòu)解讀及中心思想？

《中庸》是儒家經(jīng)典《四書》之一，其主旨在于修養(yǎng)人性。全文結(jié)構(gòu)可以分為三個部分：

1. 開篇至“天地位焉，萬物育焉”：這一部分主要闡述了中庸之道的理論基礎(chǔ)，提出了“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)遵循自然賦予的本性，即道，通過自我修養(yǎng)、自我教育、自我完善來達(dá)到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣的理想境界。

2. “君子之道費(fèi)而難，亂而喪其所為”至“道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以道”：這一部分主要講述了中庸之道在修身、齊家、治國、平天下方面的具體應(yīng)用，提倡君子應(yīng)以中庸之道為行為準(zhǔn)則，既不過分極端，也不妥協(xié)平庸，以達(dá)到和諧平衡的境界。

3. “君子素其位而行，不愿乎其外”至“春秋公羊傳者，其賢才之圣人也”：這一部分主要討論了君子在不同地位、不同環(huán)境中如何踐行中庸之道，強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)堅守本分，內(nèi)心誠懇，行為謹(jǐn)慎，以實(shí)現(xiàn)自身的道德修養(yǎng)。

中心思想：中庸之道的核心思想是自我教育，主張人們在自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善過程中，遵循自然賦予的本性，達(dá)到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣的理想境界。同時，中庸之道強(qiáng)調(diào)以中和之道對待所有事物，以達(dá)到和諧平衡的境界。

中庸就是以中立的哲學(xué)理念為指導(dǎo)，以自然和社會的需求與人的自身發(fā)展需求相和諧為宗旨？

是的?！吨杏埂返拇_是以中立哲學(xué)理念為指導(dǎo)，以自然和社會的需求與人的自身發(fā)展需求相和諧為宗旨。

《中庸》是儒家關(guān)于對世界、社會、人生以及自身的為人處世的倫理道德觀和思想方法論,是中國代社會的指導(dǎo)思想。蘊(yùn)涵了深刻的教育哲學(xué)思想。這些教育哲學(xué)思想對當(dāng)前的教育改革和教育實(shí)踐依然具有重要的借鑒作用。

《中庸》是論人性修養(yǎng)境界的一部專著，《中庸》開篇就指出:“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！边@意思就是，上天所賦予的叫作性，遵循人性行事叫作道，把道加以修明和推廣叫作教育。很明顯，《中庸》的教育思想，或者說修養(yǎng)論，是建立在天賦人性論之上的。這就是人的本性，循性而行就叫道，修治此道謂之教。

《中庸》中的天命思想來源于傳統(tǒng)宗教中的“帝”、“天”等觀念?！懊钡淖畛鹾x是命令之命，而后發(fā)展出宗教性的天命，再發(fā)展出客觀必然性的命運(yùn)。此外還可以指一般性的道德法則，向具體個體上的凝結(jié)。例如，《左傳·成公十三年》中劉康公的一段話“吾聞之，民受地之中以生，所謂命也。是以有動作禮儀威儀之則，以定命也。能者養(yǎng)之以福，不能者敗之以禍?！钡颂幍摹罢堋?，只是人的生命的一部分，還不能把它歸結(jié)為人的本質(zhì)，也就是說不能把它看成是人之為人的“性”。

《中庸》并沒有點(diǎn)出人的本性是什么，不過既然講要“率性”，自然表明了人的本性中含有某種積極的或良性的潛質(zhì)，否則如荀子所主張的“人性本惡”，必須“化性起偽”，就不能提倡“率性”了。我們知道思孟學(xué)派的觀點(diǎn)是一脈相承的，孟子正是在《中庸》的基礎(chǔ)上對人性的內(nèi)涵作了發(fā)揮和擴(kuò)充，明確指出人性本善:“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！?/p>

《中庸》上承孔子思想，并加以發(fā)展擴(kuò)充。雖然在《中庸》的時代，天的地位進(jìn)一步失墮，但《中庸》仍把人德性的超越、形上的基礎(chǔ)建立在“天”或“天命”之上?？鬃幼C悟出了天命與人性之間的關(guān)系，以為天命下貫即為人性，但他并沒有直接作出這樣的判斷，提出這樣一個命題。到了子思，經(jīng)過了孔子的證悟與曾子的傳授，天命下貫即是人性這一思想己經(jīng)成為一種不證自明幾乎可以說是先驗(yàn)的東西。所以《中庸》開篇便開宗明義地指出“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。

到此，以上就是小編對于中庸思想與全面發(fā)展的教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于中庸思想與全面發(fā)展的教育的2點(diǎn)解答對大家有用。