黃甫藝術(shù)教育,黃甫藝術(shù)教育怎么樣

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于黃甫藝術(shù)教育的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹黃甫藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 忻州河曲二人臺(tái)的歷史與發(fā)展是怎樣的？
2. 李賀為什么被稱為詩(shī)鬼，他的成就如何，代表作有哪些？

忻州河曲二人臺(tái)的歷史與發(fā)展是怎樣的？

山西忻州河曲和晉西北的貧民，清朝末年大量的走西口，在“走西口”的途中，特別是咸豐年以后，出“西口”去打工受苦的人，必需在包頭周邊旗縣才能找到營(yíng)生，這樣路程更遠(yuǎn)，回家的次數(shù)更少，于是搭伙在寂寞“西口”的路途中，或在墾荒、放牧、掏甘草的孤獨(dú)生活中，為解思鄉(xiāng)之苦，以親身體驗(yàn)、經(jīng)歷，用樸實(shí)、濃郁的生活氣息和具有地方色彩的直白俚語(yǔ)、但曲唱出了他們的身心和感受，苦悶和歡樂(lè)。

藝術(shù)來(lái)源于生活

這些歌是這些受苦人的即興之作，是在漫長(zhǎng)痛苦的生活中，看到某一種景象或感觸，從而引發(fā)出情思，激起聯(lián)想，最終便會(huì)連串成一首民歌。 歌唱出后，同伙聽著，也觸動(dòng)了自己的情趣和想象，便互傳開來(lái)，這個(gè)流傳過(guò)程，就是作品的一個(gè)檢驗(yàn)過(guò)程。于是再根據(jù)自己的理解，或加兩句，或減兩句，唱久了便是一首成熟的民歌。因此二人臺(tái)小曲就是在民歌的基礎(chǔ)上，后來(lái)又吸收了秧歌、戲劇的營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展成了具有表演舞蹈動(dòng)作的小戲，所以二人臺(tái)的唱詞，是晉西北人在“走西口”中編創(chuàng)出來(lái)的，也是在走“西口”中唱出來(lái)的，更是在走“西口”中日臻完善了它的表演藝術(shù)。 據(jù)內(nèi)蒙業(yè)內(nèi)人分析，二人臺(tái)的唱詞是走“西口”的晉西北人編創(chuàng)的，大約在清同治年間在內(nèi)蒙開始流傳，蒙漢人民共同吸收、融化了內(nèi)蒙古一種與陜北“信天游”同一類型的“爬山歌”曲調(diào)及戲劇化妝等藝術(shù)，編成了一劇一調(diào)的小曲，這才具有了雛形地方小戲。因此二人臺(tái)可以說(shuō)，是以河曲為中心的晉西北和內(nèi)蒙古的部分旗縣，兩地共同眾多群眾創(chuàng)編的產(chǎn)物。

二人臺(tái)傳到內(nèi)蒙、河北

內(nèi)蒙古的文娛活動(dòng)，清末除了引進(jìn)山西的北路梆子外，二人臺(tái)便成了主要?jiǎng)》N之一。目前全區(qū)大約有10多個(gè)專業(yè)二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)。而在晉西北的各縣更是演唱成俗，他們不時(shí)組織慰問(wèn)團(tuán)和匯報(bào)演出隊(duì)，出現(xiàn)在北京的中央電視臺(tái)上和一些軍隊(duì)、院校的單位里。而我們榆林市僅府谷縣較為流行。 從內(nèi)蒙古流傳到府谷 府谷是一個(gè)農(nóng)業(yè)小縣，且多山谷，少平川，災(zāi)害頻繁，經(jīng)濟(jì)蕭條。有“府谷保德州，十年九不收，男人走口外女人掏苦菜”的民謠。民國(guó)年間又有：“條條溝里水?dāng)嗔鳎F人光景怎到頭，年輕后生走口外，父母袤女命難留?！备热说奶踊木让鼐褪恰翱谕狻钡膬?nèi)蒙地，這些蒙地最初出了長(zhǎng)域口，就能墾種，但后來(lái)不得不和晉西北求生的人一樣，需遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，向更北的后大套一帶攬工受苦，開荒種地。

光緒年間，有了二人臺(tái)班子

大約是清光緒年間，逃荒到內(nèi)蒙沙縣、托克托一帶的府谷麻地溝人，為糊口學(xué)唱了二人臺(tái)技藝，他們活動(dòng)地區(qū)，主要在內(nèi)蒙的河套地區(qū)及本縣的麻地溝、黃甫一帶。清末民初，開始結(jié)伙搭班為主要形式，麻地溝的丁家兄妹當(dāng)時(shí)就是譽(yù)滿周邊旗縣的窩兒班(家庭成員組成的班子)。民國(guó)十八年(1929)，府谷大旱，麻地溝的丁喜才父子為求生，與哈拉寨楊氏父子搭班，浪跡府谷、河曲、準(zhǔn)格爾旗方園千里，演唱些簡(jiǎn)單的曲目，用于討要乞食，因此發(fā)展受到很大限制，被認(rèn)為是末流行業(yè)，學(xué)唱的人不多。

河曲二人臺(tái)曲牌，是二人臺(tái)經(jīng)典音樂(lè)中的精髓與精華，祖輩盛傳，經(jīng)久不衰。要奏好二人臺(tái)曲牌，實(shí)非易事，既要有扎實(shí)的功底，更要有良好的音樂(lè)歷練與素養(yǎng)。撰寫本文意在講二人臺(tái)故事，讓年輕人了解二人臺(tái)歷史，守護(hù)根祖文化，發(fā)展河曲二人臺(tái)事業(yè)。

河曲二人臺(tái)的歷史

　　據(jù)河曲二人臺(tái)史料記載，二人臺(tái)音樂(lè)的先賢為數(shù)不少，人才倍出，近代老一輩“三大件”知名演奏藝人有唐家會(huì)四胡名家李占存，沙坪四胡藝人菅鋤刨，沙萬(wàn)嗩吶藝人賈小禿等。賈小禿不僅嗩吶曲牌吹奏的好，尤其擅長(zhǎng)于吹奏不同風(fēng)格的二人臺(tái)曲調(diào)。解放后，丁喜才被上海音樂(lè)學(xué)院聘為揚(yáng)琴教授。五十年代中期錄制了第一盤留聲機(jī)碟——揚(yáng)琴獨(dú)奏曲《五哥放羊》，廣泛流傳于全國(guó)，成為最早的揚(yáng)琴演奏傳承示范曲目。五花城枚笛藝人鄔秉拴，自幼走西口靠二人臺(tái)謀生，憑一枝枚闖蕩內(nèi)蒙，活躍于五原一帶，功力技藝出眾，號(hào)稱“吹塌天”，五十年代曾參加太原舉辦的器樂(lè)比賽，成績(jī)卓著。名師出高徒，本村枚笛名家鄔滿棟自幼受其啟蒙教化，爾后成績(jī)斐然，得益于啟蒙先師鄔秉拴。南沙洼村四胡演奏家劉厚，是知名的二人臺(tái)曲牌演奏藝人，他擅長(zhǎng)于四胡、二胡、板胡、揚(yáng)琴、嗩吶等器樂(lè)演奏，實(shí)屬二人臺(tái)音樂(lè)的奇才全才。劉厚自幼天資聰穎，好學(xué)上進(jìn)，幼年求師于四胡名家劉吉高、菅鋤刨等人，本來(lái)基本音樂(lè)條件很好，又適逢一九五八年得天獨(dú)厚的好機(jī)遇，使劉厚如魚得水，如虎添翼，在音樂(lè)樂(lè)理與創(chuàng)作上，飛躍了一大步：由一個(gè)草根“葦編”匠人，迅速成長(zhǎng)為能登大雅之堂的音樂(lè)演奏家與作曲家。

李賀為什么被稱為詩(shī)鬼，他的成就如何，代表作有哪些？

李賀（790—816）,字長(zhǎng)吉，中唐傳奇詩(shī)人。他的家世雖是唐朝宗室，并非嫡系，父親李晉肅做過(guò)邊疆小官，而且死得早，因而家境十分困窘。李賀因避家諱（晉、進(jìn)同音）不得應(yīng)進(jìn)士考，失去了進(jìn)身之路，只做過(guò)“奉禮郎”的小官。他感到十分屈辱，在《贈(zèng)陳商》一詩(shī)中憤慨地說(shuō)道:“只今道已塞,何必須白首！”李賀的詩(shī)大多運(yùn)用離奇的想象和濃重的色彩，造成幽冷凄艷，華麗怪誕的境界。如《蘇小小墓》、《李夫人》、《香妃》等。

幽蘭露，如啼眼。無(wú)物結(jié)同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋，風(fēng)為裳，水為佩。油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩，西陵下，風(fēng)吹雨。——《蘇小小墓》

有于詩(shī)人奇特的想象，仿佛蘇小小的幽靈還有情感地在活動(dòng)。水和風(fēng)都成了幽靈的環(huán)佩衣裳。他的詩(shī)充滿了飄忽、空幻、凄惻、幽麗的意味，給人以神秘而美麗的感覺。由于他寫鬼神的詩(shī)比較多，故稱詩(shī)鬼。也有人認(rèn)為，詩(shī)鬼即是稱贊他機(jī)靈敏捷，也是嘆息他多才而短命的一生。

李賀的詩(shī)，不僅廣泛運(yùn)用古樂(lè)府詩(shī)題寫了許多詠古諷今的詩(shī)歌，而且突破舊的樊籬，以大膽的手法，在用語(yǔ)和立意上創(chuàng)造了自己的新的格調(diào)，發(fā)揮了樂(lè)府詩(shī)這一較為自由的形式。他的詩(shī)夸張鋪飾、奇詭變幻，憤怨激越，承繼了《楚辭》的精神，表現(xiàn)了一種反庸俗的沖擊力量。他刻意追求新奇。使他的詩(shī)歌不同凡響，為我國(guó)古典詩(shī)歌開拓了新的藝術(shù)境界。稍后于他的李商隱、溫庭筠受他的影響很深，形成了唐代詩(shī)歌的一個(gè)流派，并為后世詩(shī)人不斷學(xué)習(xí)模仿。所以李賀無(wú)論就藝術(shù)成就和對(duì)文學(xué)史的影響，都應(yīng)該說(shuō)是我國(guó)古代杰出的詩(shī)人之一。

李賀的主要代表作有:《老夫采玉歌》，《金洞仙人辭漢歌》，《雁門太守行》，《蘇小小墓》，《南園十三首》等。

李賀雖是唐朝宗室的后裔，但家境早已沒(méi)落十分貧困。他雖然才華出眾，少年就成名，但他只做過(guò)一個(gè)職掌祭祀的九品小官，所以也屬于不得志的人物，死時(shí)只有27歲。

自宋代以來(lái)，不少學(xué)者和詩(shī)人都會(huì)用“太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才”來(lái)形容唐朝兩位著名詩(shī)人，太白即李白，長(zhǎng)吉即李賀，長(zhǎng)吉是李賀的字。稱李賀為“鬼才”，并不是說(shuō)李賀喜歡寫神仙和妖魔鬼怪的題材，而主要是指他的詩(shī)想像豐富奇特，充分合理運(yùn)用神話鬼怪的故事，托古寓今，意境新穎詭異，富于浪漫主義色彩，李賀的詩(shī)在中國(guó)文學(xué)歷史上占有獨(dú)特的地位。

李賀是中唐時(shí)期的詩(shī)人，所寫的詩(shī)大多是感嘆自己生不逢時(shí)和內(nèi)心痛苦。他喜歡在神話故事、鬼怪世界里以其獨(dú)特的想象力構(gòu)造出迷離的藝術(shù)境界。比如他寫的《蘇小小墓》：“幽蘭露，如啼眼。無(wú)物結(jié)同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋。風(fēng)為裳，水為佩。油壁車，夕相待。冷翠燭，老光彩。西陵下，風(fēng)吹雨?！边@首詩(shī)的意境讀上去有種幽冥凄清 的感覺。

李賀的詩(shī)歌繼承了《楚辭》和樂(lè)府民歌的特點(diǎn)并加以創(chuàng)新，在詩(shī)歌的形容、意境、用語(yǔ)等方面是非常有特點(diǎn)的。

李賀的優(yōu)秀作品有《雁門太守行》，《李憑箜篌引》、《金銅仙人辭漢歌》、《老夫采玉歌》等。其中有些詩(shī)句如“天若有情天亦老”、“桃花亂落如紅雨”、“黑云壓城城欲摧”等為后人熟知和傳頌。(圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò))

李賀早年喪父，家境窘困，后又因避諱父名與皇帝諧音，迫不得已應(yīng)進(jìn)士試，但卻郁郁寡歡，毫不得志，方遂致力于詩(shī)歌創(chuàng)作。于是在詩(shī)歌領(lǐng)域他找到了自我，年少時(shí)刻即享有詩(shī)名，初期就曾被韓愈、黃甫湜等所賞識(shí)。

李賀由此，往往是早出乘白馬，經(jīng)冥思苦想，背古錦囊，如遇所得，即書投囊中，晚歸便足以成篇了，很有心得。故曾自稱是“長(zhǎng)歌破衣襟，短歌斷白發(fā)”。尤以樂(lè)府、歌行見長(zhǎng)，多為揭露統(tǒng)治者的平庸腐朽，抨擊宦官權(quán)術(shù)，書寫懷才不遇和發(fā)泄心中的憤懣。

李賀的詩(shī)作想象奇特，詭譎獨(dú)特，充滿神話似的幻覺世界，在唐代的詩(shī)壇上另辟蹊徑，獨(dú)樹一幟。其熔鑄詞采，設(shè)色濃艷，神仙鬼怪題材意味濃厚，“秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，恨血千年土中碧”，因此常常被后人稱為“詩(shī)鬼”，其詩(shī)作也便有“鬼仙之辭”一說(shuō)。

“太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才”的說(shuō)法不是沒(méi)有道理的，用“鬼、泣、血、死“的四個(gè)字真言形容“詩(shī)鬼”再恰當(dāng)不過(guò)，再有李賀可謂終生落魄，久不得志，二十七歲的終年，也為“詩(shī)鬼”憑添了許多想象空間。

李賀是我國(guó)文學(xué)史上享有盛譽(yù)的浪漫主義詩(shī)人，其與“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)佛”王維齊名，更是實(shí)至名歸?！独顟{箜篌引》、《雁門太守行》、《夢(mèng)天》、《金銅仙人辭漢歌》、《致酒行》、《感諷五首》、《秋來(lái)》等都是其代表作?！八ヌm送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老”?！昂谠茐撼浅怯?，甲光向日金鱗開”。等名句更是被傳誦至今，被廣泛引用。

李賀，字長(zhǎng)吉，河南人，出身于一個(gè)沒(méi)落的皇室后裔家庭，年少時(shí)就才華出眾，以遠(yuǎn)大自期，由于封建禮教的限制，不能應(yīng)進(jìn)士試，只作了一個(gè)職掌祭祀的九品小官奉禮郎，死時(shí)才二十七歲。

他的代表作有《雁門太守行》是李賀的一首積極健康的作品。歌頌的是邊塞將士的英雄氣概。當(dāng)然，他在長(zhǎng)安任官時(shí)寫的《題歸夢(mèng)》家門厚重意，望我飽饑腹?！端晚f仁實(shí)兄弟入關(guān)》我在山上舍，一畝嵩磽田，夜雨叫租吏，春聲暗交關(guān)，以及《勉愛行》下國(guó)饑兒夢(mèng)中見，這些詩(shī)可看出他家庭生活的貧困。因此，他的心情悲憤，還寫了《馬詩(shī)》《開愁歌》《浩歌》《致酒行》和《秋來(lái)》等一系列詩(shī)篇，這些都是發(fā)泄自己懷才不遇的憤懣與牢騷。他說(shuō)，我當(dāng)二十不得意，一心愁謝于枯蘭。衣如飛鶉馬如狗，臨歧擊劍生銅吼。還說(shuō)，不須浪飲丁都護(hù)，世上英雄本無(wú)主。買絲繡作平原君，有酒唯澆趙洲土，這是他對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)出的控訴。在《致酒行》里，他說(shuō)，我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年當(dāng)心當(dāng)拏云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃？可見他的遠(yuǎn)大抱負(fù)。懷才不遇，他的這種悲憤感情，所以他會(huì)用托左諷今的手法表現(xiàn)出來(lái)。李賀他是一個(gè)很富于創(chuàng)造性的詩(shī)人，他在短足的生命中，為詩(shī)歌開辟了一個(gè)新天地。在中唐詩(shī)壇上，是獨(dú)樹一幟的天才詩(shī)人。

至于為什么把他稱作詩(shī)鬼，那是因?yàn)樗脑?shī)中出現(xiàn)，死、字和，老，字比較多，還有他寫神仙鬼魅的作品，常常有人覺得有鬼靈出沒(méi)，陰森可怕，因此，他才會(huì)有，詩(shī)鬼，之稱。??????

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李賀（約公元七九一年至約八一七年），字長(zhǎng)吉，是“長(zhǎng)吉體詩(shī)歌開創(chuàng)者?！碧拼幽细２ń窈幽下尻?yáng)宜陽(yáng)縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室，唐高祖李淵的叔父李亮（大鄭王）后裔。有“詩(shī)鬼”之稱，是與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)佛”王維相繼齊名的唐代著名詩(shī)人。

李賀是繼屈原、李白之后，中國(guó)文學(xué)史上又一位頗享盛譽(yù)的積極浪漫主義詩(shī)人。他的詩(shī)對(duì)統(tǒng)治者的昏庸、腐朽，藩鎮(zhèn)割據(jù)的黑暗現(xiàn)實(shí)，多所針砭；對(duì)下層人民的哀怨、痛苦亦多有同情，政治上具有進(jìn)步傾向。在藝術(shù)方面，他的詩(shī)調(diào)高氣峻，或如云崩雪涌，奇峭浪漫；或如明霞秀月，清麗璀璨。在想象的奇特、構(gòu)思的精巧、語(yǔ)言的精辟等方面，極富獨(dú)創(chuàng)性，在中唐別樹一幟，有開拓之功。

有人說(shuō)，他的詩(shī)寫牛鬼蛇神多故而稱之。也有人認(rèn)為，“鬼才”既是稱贊他機(jī)靈敏捷，也是嘆息其過(guò)早死去。 李賀終生落魄不得志，二十七歲就英年早逝，但卻在短暫的一生中留下了大量詩(shī)作。這些詩(shī)作想象豐富，立意新奇，構(gòu)思精巧，用詞瑰麗，也有傷感情緒的流露，有很高的藝術(shù)價(jià)值。他被人稱為“詩(shī)鬼”，這除了是因?yàn)樗脑?shī)善于熔鑄詞采，馳騁想象、意境獨(dú)特之外，還有很重要的原因是他的詩(shī)中包含大量有關(guān)道教神仙鬼魅的題材。

《雁門太守行》

里云壓城城欲摧，甲光向舊金鱗開。

角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。

報(bào)君黃全臺(tái)上意，提攜玉龍為君死！

黑云、甲光、問(wèn)日、金鱗、秋色、燕脂、紫夜、紅旗、霜鼓、黃金臺(tái)、玉龍劍等等這些都帶著鮮艷的色彩。從來(lái)沒(méi)有哪位詩(shī)人敢在一首詩(shī)里面寫進(jìn)去這么多又濃又重的顏色，李賀敢，而且通過(guò)自己的涂鴉妙手，讓讀者從這顏色交雜中，領(lǐng)會(huì)到宛如歌劇般的沉重悲情。

這種用濃墨重彩來(lái)抒發(fā)古詩(shī)詞含蓄優(yōu)美情感的手段真是新潮藝術(shù)派，和李商隱的朦朧派相比，李賀簡(jiǎn)直就是先鋒派。唐朝，中國(guó)詩(shī)詞的朦朧派和先鋒派就已經(jīng)成型，這還不夠輝煌嗎？李賀雖然二十七歲病逝，但他留下的詩(shī)作卻萬(wàn)世傳誦。

到此，以上就是小編對(duì)于黃甫藝術(shù)教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于黃甫藝術(shù)教育的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。