歐美藝術(shù)教育,外國藝術(shù)教育

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于歐美藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹歐美藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 如何看待西方的裸體雕塑藝術(shù)？

如何看待西方的裸體雕塑藝術(shù)？

不同的國度，不同的文化，不同的價值觀，對裸體藝術(shù)的觀點差距甚遠，就裸體藝術(shù)本身而言，人體藝術(shù)是最美的，由于東西方的這些差異，對同一個藝術(shù)品的看法截然不同，比如：米開朗基羅的《大衛(wèi)》這尊裸體雕像，被認為是西方美術(shù)史上最值得贊美的男性人體雕塑之一，古希臘文化和文藝復興之后的主流審美觀是以身體唯美，但是，這不是東方美學。東方人看來，眾目睽睽之下不能接受裸體的出現(xiàn)，會有傷倫理道德，直到現(xiàn)在，除了藝術(shù)的需要，普遍情況下，那種裸露身體，特別是正面的雕塑或畫像也不多見。

謝邀。

西方文化，西方藝術(shù)，不一定都適合于中國。既然不適會，你非要引進不可，還叫國人評論，評論個啥？

題主先生:

你先評論一下，西方人吃飯用的刀子、叉子、匙子，為什么中國人硬是不接受？

我代表我個人回答你:

不接受刀叉匙，不用任何理由！

至于有的國人，愿意裝腔作勢，做“洋紳士”，就是愿意研究裸體的攝影、油畫、雕像。就讓他研究去。

但，并不說明也并不顯示，他對藝術(shù)的“高端認識”，只說明“他好吃這一口”。

關(guān)于西方的裸體雕塑藝術(shù)，個人拙見，這是一個仁者見仁、智者見智的問題，即公說公有理，婆說婆有理。

個人拙見，西方的裸體雕塑藝術(shù)如同裸體油畫一樣。達芬奇、米開朗基羅等為代表藝術(shù)作家借助文藝復興的革命運動創(chuàng)作人體油畫冊，并將人體油畫推向巔峰。若同一時期將人體油畫（裸體油畫）引入中國，人們絕對會將其定位低俗的藝術(shù)作品，甚至不將其當作藝術(shù)品。人們認為人體油畫（裸體油畫）有傷風俗，甚至可能將其當作某些方面的反面教材。人體油畫（裸體油畫）放到現(xiàn)代的中國，相信大多數(shù)人已經(jīng)接受，且不認為其為低俗的藝術(shù)品。

同一藝術(shù)作品，在不同的地方，不同的時間其藝術(shù)定位是不一樣的。其藝術(shù)定位與當?shù)厝藗兊纳铒L俗與宗教信仰有關(guān)。

這話題也非三言兩語能完全說透徹，不過概而言從還得從東西方文化差異談起。

就西方無論是哲學，文化，藝術(shù)，宗教，科技等的形成與發(fā)展與東方卻實是存在差異性，從古西臘時期由宗教故事的傳說中，西方的雕塑，繪畫大多崇尚裸露表現(xiàn)人自身的美，這一時期出現(xiàn)了不少不朽的精典雕塑可為完美。受西方人文審美價值的推崇雕塑繪畫無論題材到表現(xiàn)大多以人體表現(xiàn)為中心，成為西方藝術(shù)發(fā)展的主流。

到了文藝復興時期，及表面要回到古西臘古羅馬時期，要進一步向致精致美的精典再認識，但文藝復興的本質(zhì)卻是西方人文主義思潮的一次大暴發(fā)，由過去對神的崇拜逐漸轉(zhuǎn)向?qū)θ俗陨韮r值的認識，以人為中心的思想得到了大力倡導，這一時期無論是雕塑，繪畫，文學作品大多進一步閃現(xiàn)出人性的光芒，將宗世紀最黑暗的枷鎖徹底打破，迎來了科技，藝術(shù)，人文價值的大發(fā)展。

雕塑藝術(shù)是人類反映社會生活特定的一種表現(xiàn)形式，因其立體，空間的特殊性和可塑性，長期以來總是隨著定的意識審美的價值取向而變化，就西方人文主義的價值認為人是萬物之靈，人體原本就蘊藏無窮的美，神奇的美，生命的美，思想的美，因此西方雕塑大多以此揭示人性之美的作品一直統(tǒng)領(lǐng)著這一舞臺。

到此，以上就是小編對于歐美藝術(shù)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于歐美藝術(shù)教育的1點解答對大家有用。