論語(yǔ)教育的七大思想觀點(diǎn),論語(yǔ)教育的七大思想觀點(diǎn)是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于論語(yǔ)教育的七大思想觀點(diǎn)的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹論語(yǔ)教育的七大思想觀點(diǎn)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 《論語(yǔ)》的核心思想是什么？
2. 簡(jiǎn)述論語(yǔ)的主要思想內(nèi)容？

《論語(yǔ)》的核心思想是什么？

仁是《論語(yǔ)》的核心思想。

仁是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn)。 仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是"有教無(wú)類"，春秋時(shí)代學(xué)在官府，孔子首開私學(xué)，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來(lái)受教。

仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)"德治"，德治的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛眾和博施濟(jì)眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)"禮治"為"德治"。

他并沒有否定"禮治"，他的"德治"無(wú)疑是對(duì)"禮治"的繼承和改造。愛人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴(kuò)大到泛眾。

簡(jiǎn)述論語(yǔ)的主要思想內(nèi)容？

論語(yǔ)》的核心思想是“仁”?！墩撜Z(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，其內(nèi)容博大精深，包羅萬(wàn)象，《論語(yǔ)》的思想主要有三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會(huì)政治范疇——禮，認(rèn)識(shí)方法論范疇——中庸。仁，首先是人內(nèi)心深處的一種真實(shí)的狀態(tài)，這種真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”?？鬃哟_立的仁的范疇，進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)仁、表達(dá)仁的一種合理的社會(huì)關(guān)系與待人接物的規(guī)范。

回答如下：

《論語(yǔ)》的核心思想是“仁”?！墩撜Z(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集，主要以語(yǔ)錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。

《論語(yǔ)》作品多為語(yǔ)錄，但辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)，其主要特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)練，淺近易懂，而用意深遠(yuǎn)，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風(fēng)格，能在簡(jiǎn)單的對(duì)話和行動(dòng)中展示人物形象。

《論語(yǔ)》的篇名通常取開篇前兩個(gè)字作為篇名；若開篇前兩個(gè)字是“子曰”，則跳過取句中的前兩個(gè)字；若開篇三個(gè)字是一個(gè)詞，則取前三個(gè)字。篇名與其中的各章沒有意義上的邏輯關(guān)系，僅可當(dāng)作頁(yè)碼看待。

《論語(yǔ)》的核心思想是“仁”。

《論語(yǔ)》，是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，成書于戰(zhàn)國(guó)前期。全書共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。

《論語(yǔ)》作為儒家的經(jīng)典之作，它的內(nèi)容涉及社會(huì)生活的方方面面。關(guān)于如何做人，一要正直磊落，二要重視“仁德”，三要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。

關(guān)于任何學(xué)習(xí)，《論語(yǔ)》闡述了學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、內(nèi)容、目的。

關(guān)于教育，書中闡述了教育的思想、方法、內(nèi)容，以及教育培養(yǎng)的目標(biāo)。

關(guān)于務(wù)政，包括務(wù)政的對(duì)象、務(wù)政的基本要求和標(biāo)準(zhǔn)，以及要求從政者要言行一致，舉止端莊，眼光遠(yuǎn)大，依次而進(jìn)。

關(guān)于治國(guó)與安邦，深刻地闡述了治國(guó)的根本、治國(guó)的前提、治國(guó)的基本方法和基本原則。

仁是《論語(yǔ)》的核心思想。

仁是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn)。 仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是"有教無(wú)類"，春秋時(shí)代學(xué)在官府，孔子首開私學(xué)，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來(lái)受教。

仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)"德治"，德治的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛眾和博施濟(jì)眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)"禮治"為"德治"。

他并沒有否定"禮治"，他的"德治"無(wú)疑是對(duì)"禮治"的繼承和改造。愛人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴(kuò)大到泛眾。

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擴(kuò)展資料：

仁愛思想為“以人為本”提供了豐富的思想資源。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，中國(guó)儒家傳統(tǒng)仁愛思想是以人為本思想的直接理論來(lái)源。仁者，人也。

人和外在的事物相比，人貴于物，天地之性人為貴。這是古人的基本認(rèn)識(shí)。仁愛的核心是對(duì)人的價(jià)值、人格尊嚴(yán)的尊重。這也是我們今天強(qiáng)調(diào)以人為本的根本目的。

以人為本，就是要確立人是目的的價(jià)值觀，科學(xué)發(fā)展觀把以人為本作為核心，就是強(qiáng)調(diào)發(fā)展必須圍繞著人民群眾的根本利益來(lái)進(jìn)行，符合人民根本利益，才是科學(xué)的發(fā)展，違背人民根本利益就不是科學(xué)發(fā)展。

人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)是衡量一切決策和工作的標(biāo)準(zhǔn)，按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就必須把發(fā)展的目的真正落實(shí)到滿足人民需要、實(shí)現(xiàn)人民利益、提高人民生活水平上。

到此，以上就是小編對(duì)于論語(yǔ)教育的七大思想觀點(diǎn)的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于論語(yǔ)教育的七大思想觀點(diǎn)的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。