藝術(shù)教育前臺,藝術(shù)教育前臺工作

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育前臺的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹藝術(shù)教育前臺的解答，讓我們一起看看吧。

1. 裱花師，是做什么的？
2. 做藝術(shù)培訓(xùn)已經(jīng)一年了，但是現(xiàn)在團(tuán)隊還是不穩(wěn)定且流動性大，怎么辦？
3. 為什么說舞蹈是文化藝術(shù)之母，是人類文化的啟蒙者？

裱花師，是做什么的？

裱花師是負(fù)責(zé)蛋糕西點(diǎn)制作者。

其工作內(nèi)容優(yōu)于制作美食的藝術(shù)家，既要制作美食，還要賦予藝術(shù)，是餅房的中樞力量，肩負(fù)著活動在餅房形象窗口重點(diǎn)位置，肩負(fù)著為顧客提供快速優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，為前廳貨物補(bǔ)充有力的支持，保持生產(chǎn)安全衛(wèi)生。

做藝術(shù)培訓(xùn)已經(jīng)一年了，但是現(xiàn)在團(tuán)隊還是不穩(wěn)定且流動性大，怎么辦？

怎么辦？對癥下藥！

團(tuán)隊不穩(wěn)定和藝術(shù)老師的流失，這是通病，不只是培訓(xùn)班，就連藝術(shù)學(xué)校也避免不了，其實，根本原因，離不開以下三點(diǎn)。

1，管得太死，要求過嚴(yán)，老師一直在緊張和高壓中生活，沒有了自己私人娛樂休息時間，久而久之，身心疲憊，不舒心，既使你給的工資很高，老師也會為自己感到不值，自然就有了跳糟的想法，想換一個環(huán)境試試，哪怕工資比現(xiàn)在少一些也能忍受。

2，培訓(xùn)公司或藝術(shù)學(xué)校缺少文化氛圍，缺少人情味和凝聚力，對規(guī)章制度認(rèn)死理，不變通。而我們都知道，搞藝術(shù)的人愛自由，有情緒，一言不合，就可豬八戒擺手——不伺候！作為搞培訓(xùn)的領(lǐng)導(dǎo)，千萬不要認(rèn)為培訓(xùn)老師只是自己的下屬，要嚴(yán)管，而應(yīng)該和這些有藝術(shù)細(xì)胞的培訓(xùn)老師們做朋友，常交心，尊重他們，你的團(tuán)隊自然就會穩(wěn)定。

3，最后一個，錢給不到位！這個也重要，一個學(xué)生學(xué)費(fèi)多少，你收了多少學(xué)生，賺了多少錢，別以為培訓(xùn)老師會算不出來。如果生源好，賺錢多了，但去舍不得再多拿出一點(diǎn)兒來發(fā)獎金，提高待遇，難免會讓培訓(xùn)老師吐槽或不滿，感覺在你這里沒有發(fā)展前途，自然會埋下日后出走的種子，一旦有更好的機(jī)會，自然立刻就飛走了。

我做藝術(shù)培訓(xùn)十七年了，我類似的問題很普遍，很多原因影響，首先還是老板問題吧，企業(yè)做的不夠大不夠好，沒有很好的企業(yè)文化，讓員工沒有歸屬感，有一定能力就跑了。也有一方面藝術(shù)生的個性太強(qiáng)，不容易被約束。

還有需要尊重他們的能力，教學(xué)成果，藝術(shù)的人喜歡被肯定。很多時候老板邀功，讓員工看不慣。

我做藝術(shù)培訓(xùn)已經(jīng)七年了，同樣面臨和你一樣的處境。不是報酬的問題，你給你的工資再高也總得和他付出創(chuàng)造的價值成比例吧，一樣過段時間各種原因離開。我也想有穩(wěn)定的團(tuán)隊，后來我嘗試培養(yǎng)自己的老師，各方面都盡力教給他，可人家有能力了就自己單飛了。憑啥給你打工？所以我的結(jié)論是藝術(shù)培訓(xùn)團(tuán)隊不穩(wěn)定是行業(yè)現(xiàn)象是必然的。

這個你是很難避免的 ，你是個私營組織 ，不像有事業(yè)編制的單位能夠穩(wěn)定協(xié)調(diào) ，也不像股份作制企業(yè)有共同的理想維系 。

現(xiàn)在的年輕人又崇尚個性化追求 ，選擇機(jī)會多 ，當(dāng)然還浮躁 。

那么這時侯 ，你應(yīng)該想想 : 如何提升你的管理藝術(shù)才能加強(qiáng)你的團(tuán)隊的穩(wěn)定性才是關(guān)鍵 。

比如思想建設(shè) 、創(chuàng)造上升空間 、人文關(guān)懷 等 … …

首先，需要明白的是建立一個團(tuán)隊的第一要素是你所處的專業(yè)領(lǐng)域的團(tuán)隊運(yùn)作概念和特點(diǎn)。

概念里面又包括很多分支，先單純從教育角度來說。

1， 藝術(shù)培訓(xùn)內(nèi)部規(guī)格的高低（包括師資，前臺，教務(wù)，etc，）

當(dāng)然就是一個走量和走質(zhì)的問題，如果希望成本相對較小，師資上面可能就不會那么優(yōu)良，教學(xué)水平可能也會一般，最重要的是，教師資源的可替代性太高了，上一個老師走后很快就可以找到新的替補(bǔ)老師/人員。

2，藝術(shù)培訓(xùn)教學(xué)質(zhì)量與口碑的高低

這也與第一點(diǎn)掛鉤，好老師也許可以帶出好學(xué)生，但沒有門檻但老師一定不能帶出讓家長滿意的學(xué)生?？诒匀痪褪苡绊?，學(xué)生流動性自然也大。

再一個重要的事情是，雖然是教育行業(yè)，但放眼現(xiàn)在國內(nèi)的培訓(xùn)市場，以營銷為主導(dǎo)的運(yùn)作模式也是很廣泛，有好有不好。

總結(jié)來說， 可以結(jié)合本身的情況，找出最關(guān)鍵的一個問題點(diǎn)，著重解決和優(yōu)化，市場空間還是很大的。

為什么說舞蹈是文化藝術(shù)之母，是人類文化的啟蒙者？

在日常生活中，我們對每種客體和環(huán)境的反應(yīng)都是首先通過動作來進(jìn)行的。這是活著的生物為了保護(hù)自己與生存下去而形成的方式。所以，最初的藝術(shù)沖動借用所有媒介中最為基本的方式，比如首先用動作，或者說用舞蹈進(jìn)行反映就是自然而然的事了。

一、模仿論

它是藝術(shù)起源中最古老的理論，起源于古希臘哲學(xué)家。他們認(rèn)為藝術(shù)起源于人對自然的模仿，模仿是人的天性和本能。

二、游戲論

它是18世紀(jì)德國的詩人、藝術(shù)理論家席勒依據(jù)康德所說的，藝術(shù)像游戲一樣，都是“自由的”活動，他認(rèn)為在藝術(shù)起源中，模仿雖然重要，但是，并非是藝術(shù)起源的真正原因，而藝術(shù)的根本起源是“游戲的沖動”，它是自由的人性的表現(xiàn)，游戲也是人類最終脫離動物界的標(biāo)志，只有當(dāng)人是完全意義上的人，他才游戲；只有當(dāng)人游戲時，他才是人。

三、巫術(shù)論

提出者是英國人類學(xué)家泰勒，他提出原始人的思維分不清主客觀的界線，認(rèn)為一切自然物都和自己一樣有靈魂，因而產(chǎn)生了圖騰崇拜、原始宗教、魔法巫術(shù)、祭祀禮儀等活動。而這些活動都離不開舞蹈，甚至舞蹈是其重要的內(nèi)容。

四、表情論

藝術(shù)起源于表現(xiàn)人的情感和人與人之間的情感交流的理論，是俄國偉大文學(xué)家托爾斯泰提出的。他認(rèn)為藝術(shù)起源于一個人為了要把自己體驗的過的情感傳達(dá)給別人。

五、xing愛論

我們?nèi)祟愒陂L期的演變進(jìn)化中，首先用簡單的口語交流，繼之產(chǎn)生了語言，最后創(chuàng)造了文字。因為當(dāng)初的口語有限，不能足以表達(dá)人類的情感，就用肢體語言作補(bǔ)充，手腳并用，舞之蹈之，來表達(dá)內(nèi)心的感受。所以說舞蹈是人類沒有語言時就產(chǎn)生了。舞蹈伴隨著人類社會活動的增加而出現(xiàn)在不同場合中，如祭祀時有專門祭祀的舞蹈，結(jié)婚出嫁時有專門喜慶的舞蹈，各部落之間的往事舉行儀式時出要跳舞。等等，等等。再以后各朝各代，各國專門設(shè)置了禮樂司，專門從事創(chuàng)作舞蹈和音樂，并向民間收集大量民間俚曲，小調(diào)等，繼承和發(fā)展了各國各地民間風(fēng)俗，加以提練提高審美標(biāo)準(zhǔn)。讓舞蹈藝術(shù)感染人，教化人，啟迪人們的智慧情操，使人們產(chǎn)生共鳴，達(dá)到美的享受。所以說舞蹈伴隨人類口語一起產(chǎn)生的，是人類文化藝術(shù)之母，是人類文化藝術(shù)啟蒙者。

這句話是很有道理的。

我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》的序言中說：詩歌是為了表達(dá)內(nèi)心的志趣。當(dāng)詩歌不能完全表達(dá)的時候，就放聲高歌，當(dāng)歌詠還不能完全表達(dá)內(nèi)心的志趣的時候，那就跳舞吧！

這就是用肢體語言，來表達(dá)內(nèi)心的志趣。

由此可以看出舞蹈是表達(dá)內(nèi)心情感的最高級的形式。

宗白華說：舞蹈在回旋流轉(zhuǎn)間，產(chǎn)生空間意識。

這句話高度肯定了舞蹈的美學(xué)價值，舞蹈通過有限的肢體語言，表現(xiàn)無限的空間意識，能激發(fā)人的想象力。

舞蹈具有律動節(jié)奏的美，是形式美與情感美的結(jié)合。

因為舞蹈表演，都有一定的主題，能夠傳達(dá)難以言說的情感。

比如說在《詩經(jīng).宛丘》這首詩描述的就是舞蹈的場面：

“子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮。

對于本話題，本人對題目的結(jié)論并不認(rèn)同。

我不清楚此結(jié)論是從何來，古人云，言之有物，其中有信，其中有真。也就是在告戒我們說話的時候要有具體的事例即依據(jù)，并且這個依據(jù)是可靠的，最后就是這些話的根本論點(diǎn)是正確，也就是真的道理。

說舞蹈是文化藝術(shù)之母，首先要搞清楚的是什么是文化。文化其本源的含義為在人類歷史中所產(chǎn)生的信息和物事的總稱。而藝術(shù)只是人類對某種事物產(chǎn)生的情感聯(lián)想。

藝術(shù)是事物的一種表現(xiàn)形式。而人類的這種情感聯(lián)想最先是從自然界中產(chǎn)生，然后才有后來的二次創(chuàng)造。這包話建筑、工具、服裝、音樂、舞蹈、雕塑等。最后，文化藝術(shù)這個詞其實是偽名詞。因為文化包含了藝術(shù)，藝術(shù)只是文化的一部分。

舞蹈這東西說白了就是人類的物質(zhì)生活達(dá)到一定的高度才有的。屬于精神消費(fèi)品，跟藝術(shù)之母跟本扯不上什么關(guān)系。

舞蹈是一種肢體語言，人類沒有創(chuàng)造出文字語言之前，它和聲音一樣是人們進(jìn)行交流的語言。舞蹈藝術(shù)語言之豐富 非文字和語言能表達(dá)，欲知其義其美其精神表達(dá)，只有細(xì)細(xì)觀賞，且是現(xiàn)場觀賞才好！

到此，以上就是小編對于藝術(shù)教育前臺的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育前臺的3點(diǎn)解答對大家有用。