挑戰(zhàn)思想政治教育權(quán)威性,挑戰(zhàn)思想政治教育權(quán)威性的例子

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于挑戰(zhàn)思想政治教育權(quán)威性的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹挑戰(zhàn)思想政治教育權(quán)威性的解答，讓我們一起看看吧。

1. 法律是否具有權(quán)威？
2. 什么是正統(tǒng)思想？
3. 先秦法家思想的影響？

法律是否具有權(quán)威？

法律具有權(quán)威。

一是法律在國家和社會的治理體系中的地位和作用，占主導(dǎo)地位和起決定性的法律有權(quán)威，否則無權(quán)威。

二是法律本身的科學(xué)程度，反映客觀規(guī)律和人類理性的法律有權(quán)威，否則無權(quán)威。

三是法律在實踐中的實施程度，在實踐中得到嚴格實施和一體遵循的法律有權(quán)威，否則無權(quán)威。

四是法律被社會成員尊崇或信仰的程度，反映人民共同意愿且為人民真誠信仰的法律有權(quán)威，否則無權(quán)威。

法律，是國家的產(chǎn)物，是指統(tǒng)治階級（泛指政治、經(jīng)濟、思想形態(tài)上占支配地位的階級），為了實現(xiàn)統(tǒng)治并管理國家的目的，經(jīng)過一定立法程序，所頒布的基本法律和普通法律。法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，國家的統(tǒng)治工具。

法律當然具有權(quán)威性。法律一般是國家具有立法權(quán)的國家機構(gòu)，通過合法的立法程序而制定的法律規(guī)范。因此，法律體現(xiàn)的是國家的意志，法律在執(zhí)行的過程當中，也是依賴國家的力量來保障的，所以無論從哪個方面來講法律都是具有權(quán)威性的。

什么是正統(tǒng)思想？

1 正統(tǒng)思想是指在某個領(lǐng)域或者學(xué)科中被廣泛接受并被認為是正確、合理的思維方式和觀點。
2 正統(tǒng)思想之所以被認為好，是因為它經(jīng)過長期的實踐和研究，被廣泛驗證和接受，具有較高的可靠性和有效性。
正統(tǒng)思想通?；诳茖W(xué)方法和理論，經(jīng)過嚴謹?shù)倪壿嬐评砗蛯嵶C研究，能夠提供較為準確和可靠的和指導(dǎo)。
3 正統(tǒng)思想的好處在于它能夠為人們提供一個穩(wěn)定和可靠的認知框架，幫助人們理解和解決問題。
同時，正統(tǒng)思想也能夠促進學(xué)科的發(fā)展和進步，推動知識的積累和創(chuàng)新。
因此，選擇正統(tǒng)思想可以更好地指導(dǎo)我們的思考和行動，提高我們的認知水平和解決問題的能力。

正統(tǒng)思想是指在某個領(lǐng)域內(nèi)被廣泛認可、被視為傳統(tǒng)或標準的思想體系或觀念。這些思想通常是被長期的、廣泛的學(xué)術(shù)探討和實踐所證實的，是被社會所認可的正統(tǒng)或主流觀點。

在宗教、政治、哲學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域中，正統(tǒng)思想往往是一種權(quán)威性、普遍性和穩(wěn)定性的思想體系，它們對于某個社會、族群或文化的發(fā)展具有重要的影響和作用。

先秦法家思想的影響？

法家是先秦諸子百家中重要一派，其思想對此后中國社會的影響極為深遠.。歷史上一般把春秋時的管仲視為法家學(xué)派的創(chuàng)始人。三國時劉邵的《人物志·流業(yè)篇》云：“建法立制，強國富人，是謂法家，管仲、商較是也?！边@一說法也為后世部分學(xué)者所接受。

他們認為管仲在齊國所進行的某些改革已超出了禮制的范圍，轉(zhuǎn)而有利于封建制的發(fā)展，他的某些思想也突破了“禮不下庶人，刑不上大夫”的傳統(tǒng)，《論語·憲問》中就有他剝奪“伯氏駢邑三百”的記載。

他還提出：“有過不赦，有善不遺”、“富國強兵”、“與民分貨”、“令順民心”等主張都與后來的法家一脈相通，所以后世有人稱他為法家的先驅(qū)。

法治的核心是依法治國，是以法律約束全部國民，尤其是統(tǒng)治者。法治社會的法，是凌駕于統(tǒng)治者之上的，要通過法來保障全民的利益，要實現(xiàn)的是社會盡可能的公平，是讓狼不能吃羊的法。

法家誕生之初，中原禮崩樂壞，諸侯征伐不斷，通過法家的專制手段整合分散的社會資源，盡快結(jié)束社會大動亂，在當時有其積極的意義。

但是隨著社會動蕩的結(jié)束，法家思想對于專制集權(quán)的推崇，讓統(tǒng)治者肆意妄為缺乏約束，嚴重損害了普通國民的利益，遭到全社會的瘋狂反噬，強極一時的大秦帝國轟然崩塌就說明了法家思想隨著全國的統(tǒng)一而被全民拋棄，之后的王朝，雖然專制依舊，但已然不敢如此明目張膽。

不得不在法家思想之外披上儒家的外衣，同時也用儒家的王道思想和天人合一的神學(xué)概念，對專制皇權(quán)進行一定的制約，以在國民利益和專制皇權(quán)之間尋求平衡，才有了之后的兩千年王朝政治。

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