幼兒教育學(xué)中誰提出過勞動(dòng),幼兒教育學(xué)中誰提出過勞動(dòng)教育

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于幼兒教育學(xué)中誰提出過勞動(dòng)的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹幼兒教育學(xué)中誰提出過勞動(dòng)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中國學(xué)前教育研究的開創(chuàng)者？
2. 教育學(xué)為什么說教育是人類社會(huì)所特有的一種社會(huì)現(xiàn)象？

中國學(xué)前教育研究的開創(chuàng)者？

黃人頌（1920—2015），廣西桂林人，南京師范大學(xué)教授，研究生導(dǎo)師，我國著名學(xué)前教育學(xué)家，我國高校學(xué)前教育領(lǐng)域開拓者之一。先后任中國教育學(xué)會(huì)理事、榮譽(yù)會(huì)員，江蘇省幼兒教育研究會(huì)秘書長(zhǎng)。南師大民盟支部委員。主編《學(xué)前教育學(xué)》。

是我國著名的研究學(xué)前教育基本理論的專家。她治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，立足前沿，聯(lián)系實(shí)際，為我國學(xué)前教育學(xué)科的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。她是我校學(xué)前教育學(xué)碩士點(diǎn)的重要奠基人，為學(xué)前教育高層次人才的培養(yǎng)付出了艱辛的勞動(dòng)。

黃人頌先生主編的《學(xué)前教育學(xué)》在我國具有里程碑的意義，標(biāo)志著學(xué)前教育理論體系建設(shè)的一個(gè)新的階段。此外，她還著有《幼兒識(shí)字》及論文《幼兒園識(shí)字教學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究》、《幼兒園角色游戲初探》等，曾獲江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。

陳鶴琴是中國近代學(xué)前兒童教育理論和實(shí)踐的開創(chuàng)者，被稱為中國幼教之父。陳鶴琴創(chuàng)辦了中國第一所實(shí)驗(yàn)幼稚園—鼓樓幼稚園，進(jìn)行中國化科學(xué)化的幼兒園實(shí)驗(yàn)。三十年代末明確提出活教育主張。

陳鶴琴是中國近代學(xué)前兒童教育理論和實(shí)踐的開創(chuàng)者，被稱為中國幼教之父。

陳鶴琴創(chuàng)辦了中國第一所實(shí)驗(yàn)幼稚園—鼓樓幼稚園，進(jìn)行中國化科學(xué)化的幼兒園實(shí)驗(yàn)。三十年代末明確提出活教育主張。

一、目的論：做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。

1.做人，這是最一般意義的目的。活教育提倡學(xué)習(xí)如何做人，如何求社會(huì)進(jìn)步、人類發(fā)展。

2.做中國人，體現(xiàn)出民族特征。生活在這個(gè)國度和別的國家的人不同，人們共同擁有光榮的歷史命運(yùn)息息相關(guān)，要愛護(hù)生養(yǎng)自己的土地，愛自己國家的光榮歷史，愛自己的同胞。所有擁有這份情感的中國人應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來，為同一個(gè)目標(biāo)：提高中國在世界各國中的地位，為國家的興旺發(fā)達(dá)而努力。

3.做現(xiàn)代中國人，體現(xiàn)出時(shí)代精神。二十世紀(jì)四十年代，中華民族歷經(jīng)一個(gè)世紀(jì)的抗?fàn)帲晕磾[脫列強(qiáng)欺侮，反而蹂躪更甚，引進(jìn)西方思想文化教育，但社會(huì)和民眾的落后情況仍未改觀，救國圖強(qiáng)和科學(xué)民主啟蒙仍是中華民族的奮斗內(nèi)容，這需要現(xiàn)代中國人來承擔(dān)。

現(xiàn)代中國人的要求：

(1)要有健全的身體。改變身體羸弱、摘除病夫帽子。

(2)要有建設(shè)的能力。長(zhǎng)期的外內(nèi)亂，中國破壞多于建設(shè)，百廢待興，急需建設(shè)。

(3)要有創(chuàng)造的能力。數(shù)百年的專制統(tǒng)治和科舉為中心的教育扼殺了民族創(chuàng)造力。

教育學(xué)為什么說教育是人類社會(huì)所特有的一種社會(huì)現(xiàn)象？

人類及其社會(huì)在物質(zhì)生產(chǎn)過程中創(chuàng)造了文化，教育只能是人類特有的傳遞社會(huì)文化的工具。動(dòng)物界沒有文化，其群體生活是生物遺傳行為。人類在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富過程中，創(chuàng)造了文化，不僅過著動(dòng)物所沒有的物質(zhì)生活，也過著動(dòng)物所沒有的精神文化生活，其中包括教育。動(dòng)物沒有“文化”，也根本談不上教育。動(dòng)物個(gè)體在生活中也熊改變某些行為，習(xí)得某些“經(jīng)驗(yàn)”，但不能變成類的經(jīng)驗(yàn)，不能在代際間保留、積累；動(dòng)物的經(jīng)驗(yàn)隨著個(gè)體的死亡而消失。人類文化是勞動(dòng)和生活中的經(jīng)驗(yàn)，通過工具和語言等物質(zhì)載體一代一代地傳遞、繼承、積累而成。只有人類社會(huì)才可能有這種既以生物遺傳為基礎(chǔ)，又超越生物本能的社會(huì)傳遞活動(dòng)。這種一代一代的社會(huì)傳遞便是教育。教育是人類特有的文化生活的組成部分，同時(shí)是人類特有的社會(huì)文化傳遞工具。教育在形成中就具文化性。

主要是與動(dòng)物界相比得出的結(jié)論參考《中等教育學(xué)》

到此，以上就是小編對(duì)于幼兒教育學(xué)中誰提出過勞動(dòng)的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于幼兒教育學(xué)中誰提出過勞動(dòng)的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。