印度藝術(shù)教育,印度藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于印度藝術(shù)教育的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹印度藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 古希臘印度藝術(shù)又被稱為什么藝術(shù)？
2. 印度犍陀羅藝術(shù)，名詞解釋？
3. 印度古拉姆藝術(shù)特點(diǎn)？
4. 印度藝術(shù)中為什么處處體現(xiàn)極繁主義？

古希臘印度藝術(shù)又被稱為什么藝術(shù)？

古希臘藝術(shù)通常被稱為古典藝術(shù)或希臘藝術(shù)，它以其高度發(fā)展的雕塑、建筑、繪畫(huà)和工藝等藝術(shù)形式而聞名于世。古希臘藝術(shù)對(duì)后來(lái)的西方藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被視為西方藝術(shù)傳統(tǒng)的重要基石。

而印度藝術(shù)則有著豐富多樣的形式和風(fēng)格，涵蓋了繪畫(huà)、雕塑、建筑、織物、手工藝品等多個(gè)領(lǐng)域。印度藝術(shù)在不同的歷史時(shí)期和地區(qū)都有著獨(dú)特的特點(diǎn)和發(fā)展。一些常見(jiàn)的稱呼包括印度藝術(shù)、印度古代藝術(shù)、印度傳統(tǒng)藝術(shù)等。

需要注意的是，“古希臘印度藝術(shù)”這個(gè)表述并不常見(jiàn)，可能是指古希臘藝術(shù)和印度藝術(shù)的結(jié)合或?qū)Ρ?。在具體的學(xué)術(shù)或藝術(shù)討論中，可能會(huì)使用更具體的術(shù)語(yǔ)來(lái)描述和區(qū)分不同的藝術(shù)風(fēng)格和時(shí)期。

印度犍陀羅藝術(shù)，名詞解釋？

犍陀羅藝術(shù)是由來(lái)自于歐洲東南部巴爾干地區(qū)的馬其頓國(guó)王亞歷山大大帝（前356～前323）東征中亞、南亞次大陸地區(qū)時(shí)所帶來(lái)的文化與東方（中亞和印度次大陸）文化融合的結(jié)果。

以希臘、羅馬式裝飾手法表現(xiàn)中亞和印度次大陸地區(qū)的題材，后來(lái)越過(guò)帕米爾高原流傳到我國(guó)新疆地區(qū)，為我國(guó)的繪畫(huà)、雕刻、建筑、工藝美術(shù)帶來(lái)了希臘羅馬風(fēng)韻。

印度古拉姆藝術(shù)特點(diǎn)？

不依據(jù)可靠的知識(shí)，以瞬間的印象做畫(huà)。畫(huà)家們是抓住一個(gè)具有特點(diǎn)的側(cè)面去做畫(huà)，所以他們必須疾飛畫(huà)筆把顏色直接涂在畫(huà)布上，他們只能多考慮畫(huà)的總體效果，較少的顧及枝節(jié)細(xì)部。印象主義的以粗放的筆法做畫(huà)，作品缺乏修飾，是一種外表草率的畫(huà)法。印象主義采取在戶外陽(yáng)光下直接描繪景物，追求光色變化中 印象派作品 　　表現(xiàn)對(duì)象的整體感和氣氛的創(chuàng)作方法，主張根據(jù)太陽(yáng)光譜所呈現(xiàn)的赤橙黃綠青藍(lán)紫七種顏色去反映自然界的瞬間印象，印象主義的作品選擇的題材面比較廣泛，無(wú)論是在城市或是在鄉(xiāng)村，畫(huà)家都試圖捕捉到瞬息多變的大自然。

印度藝術(shù)中為什么處處體現(xiàn)極繁主義？

薩特韋爾的《美的六種命名》中說(shuō)，印度藝術(shù)的有兩個(gè)最突出的特點(diǎn)，極致的豐富和極致的無(wú)序。

直觀感覺(jué)確實(shí)如此。印度的藝術(shù)通常鋪排得特別滿，也特別豐富。從古代雕塑到莫臥兒細(xì)密畫(huà)，印度的藝術(shù)就像印度的自然環(huán)境一樣，濃墨重彩，密不透風(fēng)?；蛟S印度本身的自然世界實(shí)在太豐富了，所以投射到藝術(shù)上，也崇尚的是豐富多彩。

但是極繁之后，印度偶爾也有一些極簡(jiǎn)風(fēng)格。

比如說(shuō)印度中央邦有個(gè)非常著名的克久拉霍神廟群。這個(gè)廟群有名之處在于，寺廟的外壁上雕滿了各種各樣的性愛(ài)雕塑。上面有肌肉強(qiáng)健的王子，有體態(tài)婀娜的藥叉女，有手持法器的神。幾十米高的神廟外壁，幾乎就沒(méi)有一塊墻是平的，站在它面前簡(jiǎn)直是眼花繚亂，應(yīng)接不暇。進(jìn)入神廟后是一個(gè)中庭，是好像沒(méi)有外面那么花了，不過(guò)柱子上還是雕滿了各種婀娜的藥叉女，柱子上的圓形開(kāi)光處還通常有一些大神的故事。再往里面走，就是內(nèi)殿（grbhakaksa），這可就不一樣了！非常光潔的墻壁沒(méi)有一寸有雕塑。內(nèi)殿里也沒(méi)有任何神的偶像，只有一個(gè)濕婆林伽（就是濕婆大神的生殖器啦）。

你能想象這種感覺(jué)嗎？先是在45度的高溫加陽(yáng)光下，看了外壁上滿墻的性愛(ài)神廟；然后是30度的，光線乍明乍暗的中庭，最后走進(jìn)了陰冷幽暗的內(nèi)殿，只看到了一個(gè)濕婆林伽默默地矗立在那里。這種對(duì)內(nèi)心的次第性的震撼仿佛是在告訴你，要先絢爛至極后，最終才能歸于平淡。只有經(jīng)歷并看透了世事聲色犬馬的繁復(fù)，最后才能走入內(nèi)殿，看到里面最為樸素的真理。走過(guò)了“亂花漸欲迷人眼”的外境，最終才知道最深邃的神意，終究是最簡(jiǎn)單的。

到此，以上就是小編對(duì)于印度藝術(shù)教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于印度藝術(shù)教育的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。