大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于京師藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹京師藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。
晚清時(shí)成立的京師學(xué)堂剛開學(xué)時(shí)為何招不到學(xué)生？現(xiàn)在為何許多高考生還是喜歡報(bào)考文科？
清末，京師大學(xué)堂作為全國教育改革與發(fā)展的中心，引領(lǐng)著中國教育的方向，譯學(xué)館又是大學(xué)堂實(shí)際運(yùn)行的主體之一，是全國外語及翻譯教育的典型和示范。譯學(xué)館在設(shè)置和發(fā)展的過程中，其章程的制定、課程教育體系的設(shè)立，以及體制運(yùn)行過程中的各種實(shí)際情況與矛盾，都應(yīng)成為我們京師大學(xué)堂研究中的重點(diǎn)。
本文以京師大學(xué)堂譯學(xué)館為中心，以時(shí)間為脈絡(luò)，在理清其發(fā)展歷史的同時(shí)，考察其章程及課程教育體系的建構(gòu)與運(yùn)行，學(xué)生的職業(yè)選擇與出路，及譯學(xué)館的發(fā)展給晚清社會(huì)各方面帶來的影響。針對(duì)這些，本文重點(diǎn)考察以下三個(gè)問題：
一是京師大學(xué)堂的早期曲折與譯學(xué)館的設(shè)置。京師大學(xué)堂在經(jīng)歷了創(chuàng)辦、停辦、
恢復(fù)后，清廷終于意識(shí)到辦理專業(yè)外語翻譯教育的重要性，這也為譯學(xué)館的設(shè)置奠定了良好的基礎(chǔ)。京師大學(xué)堂譯學(xué)館是在綜合西方知識(shí)制度體系和中國傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上建構(gòu)而成的，既繼承和發(fā)揚(yáng)了同文館的辦學(xué)理念和經(jīng)驗(yàn)，又融入了西方現(xiàn)代大學(xué)教育的先進(jìn)理念。
二是管理體制和課程體系在運(yùn)行過程中，譯學(xué)館的管理者、教師和學(xué)生與體系之間的順應(yīng)與背離。譯學(xué)館的管理體制和課程體系在確立的過程中，堅(jiān)持“中西會(huì)通"的理論基礎(chǔ)，建立了一套兼具中西文化特色的課程體系。然而，在中西文化不斷碰撞交融的時(shí)代背景下，學(xué)生的思想和譯學(xué)館的實(shí)際運(yùn)行經(jīng)常發(fā)生矛盾和沖突
這也是清末教育改革中的一個(gè)重要特點(diǎn)。三是學(xué)生的畢業(yè)和職業(yè)選擇，及其對(duì)近代教育與社會(huì)的重大影響。在譯學(xué)館的
畢業(yè)考試和清末“獎(jiǎng)勵(lì)出身”制度的雙重影響下，學(xué)生的職業(yè)選擇呈現(xiàn)了多元化，基本分為實(shí)官獎(jiǎng)勵(lì)、繼續(xù)深造和自尋出路三種。學(xué)生畢業(yè)后在清末社會(huì)發(fā)揮了重要作用，很大一部分都成為有識(shí)之士，為晚清政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育各方面都做出了重要的貢獻(xiàn)。
在清末“中體西用"思潮的廣泛影響下，譯學(xué)館在課程教學(xué)設(shè)置上堅(jiān)持“中西并用”原則
現(xiàn)代明知道文科錄取率低為什么還有那么多人學(xué)文科？對(duì)于這個(gè)問題我覺得我能回答得比較準(zhǔn)確。
就一個(gè)縣來說，學(xué)理科的人數(shù)比學(xué)文科的人數(shù)要高出一倍。也就是說理科人數(shù)與文科人數(shù)比大概是2：1。當(dāng)然，不同的層次的學(xué)校，這個(gè)比例是不同的，但是學(xué)校層次越高，往往學(xué)理科的比例還要更高，也就是說高于2：1的比例。比如我校高三年級(jí)人數(shù)就是1300人左右，理科人數(shù)是880人左右，文科人數(shù)是420人左右，比例約為2：1。
京師大學(xué)堂初期招不到學(xué)生，主要原因是考生們擔(dān)心畢業(yè)后不能被朝廷錄用為各級(jí)官員。中國的讀書人有“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念，讀書就是為了當(dāng)官發(fā)財(cái)，光宗耀祖?，F(xiàn)在的一些中學(xué)畢業(yè)生喜歡報(bào)考文科類專業(yè)，原因之一也是為了將來方便報(bào)考國家公務(wù)員……
什么是“賦”？你最喜歡哪幾篇“賦”？
野狐試答
題主好，賦是以“頌美”和“諷喻”為目的的一種韻文體，介乎在詩歌和散文之間，賦起源于戰(zhàn)國，勝于兩漢，宋以后逐漸衰落。
《周禮》有“六詩”的提法，《毛詩序》稱作“六義”，就是風(fēng)雅頌，賦比興?！百x”是鋪的意思，《詩經(jīng)》中的賦，作為鋪陳言志的一種表現(xiàn)手法，對(duì)于賦體的產(chǎn)生有著很大的影響。
賦作為一種文學(xué)體制，可以追溯到戰(zhàn)國中期的屈原。《離騷》、《九歌》等篇章，雖然并沒有以賦來標(biāo)示，但西漢劉向校書時(shí)稱為“屈原賦”，后世也把屈原作為賦的鼻祖。
賦作為一種文體的名稱，最早開始于戰(zhàn)國后期荀況的《賦篇》。賦總的特點(diǎn)是：“鋪采摛文，體物寫志?！辟x隨時(shí)代發(fā)展有著很大的變化，不同時(shí)期的賦又有著一些具體的特點(diǎn)。
漢大賦由枚乘的《七發(fā)》開始，代表作家有司馬相如、楊雄、班固等，漢大賦一般都是長篇巨著，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，氣象宏大，文采飛揚(yáng)，肅穆凝重，具有廟堂氣息，被看作賦的正宗。漢大賦常用主客問答的形式，用典多，偏難字詞很多，有以此夸示才學(xué)的嫌疑。漢賦是“勸百諷一”，勸帝王節(jié)儉，結(jié)果是以夸富和炫耀為主，漢大賦代表作有《上林賦》、《子虛賦》。
駢賦也叫排賦，流行于魏晉南北朝。駢賦全篇由四言、六言的對(duì)仗句組成，句式整齊，辭采華麗，富有音樂性，抒情性很強(qiáng)，一般都比較短小。魏晉南北朝駢賦著名的有庾信的《哀江南賦》，江淹的《恨賦》、《別賦》，鮑照的《蕪城賦》，陶淵明的《歸去來兮辭》……魏晉南北朝是一個(gè)思想解放的時(shí)代，文學(xué)的個(gè)性化色彩很強(qiáng)烈，名家輩出，佳作如云。
謝謝，很高興回答你的問題。
賦是我國古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。賦的發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)階段：最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢對(duì)方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。我比較喜歡的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《前赤壁賦》、等。
賦是我國古代帶一種重要文學(xué)樣式，講究文采，經(jīng)歷了漫長的變化過程。
最早以賦命名的文章《賦篇》，作者荀子，著名的散文作家，生活的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，又是百家爭(zhēng)鳴的繁盛時(shí)期。
比如宋玉寫的詞賦《風(fēng)賦》，居然將風(fēng)階級(jí)化，足以令人瞠目結(jié)舌。
風(fēng)本來是大自然的一種現(xiàn)象，可是宋玉告訴楚襄王，風(fēng)從不同的地方產(chǎn)生，也就有了不同的性質(zhì)。
帝王享受的是雄風(fēng)，帶著花香，具有大王之風(fēng)；而百姓的風(fēng)刮動(dòng)沙土，是雌風(fēng)，吹到人身上，極不舒服。
宋玉另一篇更出名的就是《登徒子好色賦》，其中對(duì)美女的描述：增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。
這句話流傳至今，根據(jù)宋玉的描述，將對(duì)妻子感情專一的登徒子，描述成了一個(gè)好色之徒，于是后來跟著延伸為對(duì)不莊重的男子的稱呼。
由此可見賦在當(dāng)時(shí)的影響力，同時(shí)也說明了賦具有辯論的特色。
到此，以上就是小編對(duì)于京師藝術(shù)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于京師藝術(shù)教育的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
[免責(zé)聲明]本文來源于網(wǎng)絡(luò)，不代表本站立場(chǎng)，如轉(zhuǎn)載內(nèi)容涉及版權(quán)等問題，請(qǐng)聯(lián)系郵箱:83115484@qq.com，我們會(huì)予以刪除相關(guān)文章，保證您的權(quán)利。
轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處：http://www.meipo1688.cn/post/76385.html
