致知藝術(shù)教育,致知藝術(shù)教育的一封信

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于致知藝術(shù)教育的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹致知藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 北京校訓(xùn)？
2. 科學(xué)和藝術(shù)總在山腳下分手，在山頂匯合，這句話要怎么去理解呢？
3. 文化的終極目的是什么？
4. 你眼中的傳統(tǒng)文化是什么樣的？你覺得現(xiàn)代社會(huì)還需要嗎？

北京校訓(xùn)？

以五四精神作為北大的精神核心，作為五四運(yùn)動(dòng)的策源地，北大是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)重要的歷史見證者和精神傳承者，五四運(yùn)動(dòng)奠定了北大的精神底蘊(yùn)。

學(xué)風(fēng)是勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新。

說(shuō)勤奮，戰(zhàn)爭(zhēng)年代的北大學(xué)子在炮火和硝煙中筆耕不輟，和平年代的圖書館、實(shí)驗(yàn)室中依然是北大人忙碌的身影。

科學(xué)和藝術(shù)總在山腳下分手，在山頂匯合，這句話要怎么去理解呢？

科學(xué)闡述的是事實(shí)，藝術(shù)描述的是幻覺。本署二類毫不相干的范疇，然而卻在更高層次達(dá)成一致。為什么是這樣的呢？因?yàn)樵谕诰蚴聦?shí)面前，需要天馬行空般的思維能力，科學(xué)的思維能力就離不開藝術(shù)的發(fā)散思維。思想性的高度統(tǒng)一，讓注重求證的科學(xué)與隨心所欲的藝術(shù)“暗通款曲”，在一定程度上可以說(shuō)，科學(xué)就是藝術(shù)，藝術(shù)要講究科學(xué)。一家之言，謝謝

科學(xué)用是一種藝術(shù)啊，藝術(shù)也是科學(xué)，畫家的筆墨，歌唱家的音喉，數(shù)學(xué)的符號(hào)，物理的公式曲線，這些可觀的一切，我們只要運(yùn)用了，就無(wú)所謂彼此之分，當(dāng)然，我們系統(tǒng)化的將一切文明悉數(shù)的分門別類適于我們學(xué)習(xí)，或者更準(zhǔn)確的說(shuō)是記憶，世間一切的文學(xué)，科學(xué)都出于一宗，那就是自然之萬(wàn)象，我們?nèi)绻炎匀恢械拿廊绠嫹Q為藝術(shù)，那我們從自然之中提取煉化的科學(xué)，他們又源于哪里呢？哈哈哈，渾然一體的，現(xiàn)代文明我們習(xí)慣分類而理，但僅僅是一種真相的其中一種邏輯，而真相呢？哈哈哈，無(wú)數(shù)，這其中無(wú)謂對(duì)錯(cuò)，現(xiàn)代化的藝術(shù)和科學(xué)不正是突破格局才讓我們更寬闊的多元的體驗(yàn)世界嗎？這種探索無(wú)止境的，任何靈魂的任何一個(gè)疑問(wèn)，答案都在這個(gè)世界，在你自己之中給出了答案，那就是存在著，運(yùn)行著，無(wú)數(shù)無(wú)謂對(duì)錯(cuò)的所謂科學(xué)藝術(shù)的邏輯，構(gòu)成一個(gè)空間，體，那就是這個(gè)世界，我們只有用心去體驗(yàn)就成了，自然和人類的奧妙有一種方式連接，那就是覺醒，靈魂終于找到歸宿，真我終于席卷這有生之軀，比如佛陀，覺者的體驗(yàn)有一個(gè)很特殊的特點(diǎn)，那就是-無(wú)，但又悉知一切-哈哈哈，體驗(yàn)真正的你，皆是你就是我，我就是你，如何覺醒呢？那就鮮為人知了-或者你會(huì)說(shuō)我天方夜譚，胡說(shuō)八道，你會(huì)問(wèn)，你怎么知道的這些似懂非懂，荒誕卻又跳躍無(wú)常的奇葩邏輯的對(duì)這個(gè)問(wèn)題的科學(xué)和藝術(shù)的混亂解讀呢？哈哈哈，你猜

我很喜歡福樓拜說(shuō)的這句話，做為一個(gè)熱愛科學(xué)的藝術(shù)生，特別榮幸能夠嘗試著回答這個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題。

科學(xué)與藝術(shù)之間具有什么樣的關(guān)系？這應(yīng)該是個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。用唯物辯證法的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，世界是相互區(qū)別而又普遍聯(lián)系著的，這大概就是科學(xué)與藝術(shù)之間的關(guān)系。先欣賞一下下面的幾張圖片：

人類皮膚細(xì)胞熒光標(biāo)記角蛋白

太陽(yáng)耀斑爆發(fā)

宇宙星空

衛(wèi)星航拍冰川

衛(wèi)星航拍地球大氣運(yùn)動(dòng)

看完什么感覺？是不是感覺特別美！對(duì)的，這些因?yàn)楝F(xiàn)代科技進(jìn)步而拍攝出的人類自然現(xiàn)象就像一幅幅抽象畫一樣的漂亮！這就是科技美，這就是藝術(shù)美！接下來(lái)我們就談?wù)効茖W(xué)與藝術(shù)之間的關(guān)系吧。

科學(xué)與藝術(shù)相互區(qū)別：我認(rèn)為科學(xué)與藝術(shù)最大的不同就是兩者把握世界的方式和追求的目標(biāo)具有差異性?？茖W(xué)是用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹袄硇苑绞健眮?lái)把握世界，而藝術(shù)是用感性的“審美方式”把握世界?？茖W(xué)是客觀的探究世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。是一門冷靜的藝術(shù)！而藝術(shù)是用主觀意志，根據(jù)客觀世界的不同特點(diǎn)，重新創(chuàng)造新的形象。是一門熱情的科學(xué)！比如印象派和立體主義自己現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)世界的抽象化處理。是一種情感的提升，包容了藝術(shù)家個(gè)人的人生體驗(yàn)。

科學(xué)與藝術(shù)相互聯(lián)系：先舉幾個(gè)例子。愛因斯坦是人類歷上最偉大的物理學(xué)家之一，音樂(lè)和物理伴隨了他的一生。很多人不知道他酷愛音樂(lè)，而且造詣很深，整個(gè)科學(xué)生涯中，他心愛的小提琴總是陪伴著他。他善于在音樂(lè)的演奏中去獲得科學(xué)的靈感，他曾說(shuō)過(guò)：“我在科學(xué)上的成就，很多是有音樂(lè)啟發(fā)的”。

在人類的文化中，科學(xué)和藝術(shù)是最具有創(chuàng)造性的。無(wú)論在什么年代，人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展都是由科學(xué)和藝術(shù)去推動(dòng)的。從歷史的角度來(lái)說(shuō)，藝術(shù)和科學(xué)都是起源于宗教，隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，藝術(shù)和科學(xué)逐步從原始宗教中分離開來(lái)，并形成了各自的理論體系，形成了兩個(gè)貌似截然不同的文化。

在西方美學(xué)的傳統(tǒng)中，美與真的關(guān)系一直是論證藝術(shù)合法性的一個(gè)尺度。古希臘哲學(xué)家努力論證藝術(shù)的模仿功能，就在于確證藝術(shù)具有真理性。

格拉圖詬病詩(shī)歌說(shuō)謊，所以他的哲學(xué)體系中詩(shī)歌的位置并不高。亞里士多德反其道而行，明確指出“寫詩(shī)這種活動(dòng)比寫歷史更富于哲學(xué)意味，更被嚴(yán)肅對(duì)待”，這就突出了藝術(shù)的真理性功能。

美和真的關(guān)系首先涉及藝術(shù)與科學(xué)相似性，接近性或者同一性關(guān)系，確證藝術(shù)具有科學(xué)的真理，認(rèn)知，再現(xiàn)或者指涉功能，就是說(shuō)，藝術(shù)和科學(xué)一樣具有某種表現(xiàn)真理的功能。

盡管在現(xiàn)實(shí)生活中，藝術(shù)和科學(xué)已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)，且科學(xué)家不懂藝術(shù)，或者藝術(shù)家不懂科學(xué)的情況隨處可見，但藝術(shù)的美確實(shí)是內(nèi)在的有一種真理的功能，真與美的統(tǒng)一仍然是藝術(shù)家所努力追求的最高境界。

科學(xué)本身是一種求真的過(guò)程，不同于審美活動(dòng)?？茖W(xué)和藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)都起源于某種好奇的沖動(dòng)，科學(xué)的發(fā)現(xiàn)除了特定的功利目標(biāo)之外，也內(nèi)涵了某種美學(xué)上的理由。科學(xué)家研究自然并不是因?yàn)樗杏?，而是因?yàn)樗麄儚难芯恐邪l(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，這種樂(lè)趣其實(shí)和藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中的美悅非常相近。

科學(xué)和藝術(shù)之間有許多相似和一致之處，它們都是人類創(chuàng)造力的體現(xiàn)，具體表現(xiàn)為美與真的統(tǒng)一。雖然今天科學(xué)家和藝術(shù)家分屬于兩個(gè)相互隔膜的領(lǐng)域，雖然藝術(shù)創(chuàng)造和科學(xué)發(fā)現(xiàn)各有自身的諸多規(guī)律和原理，但是，往更深層次看，藝術(shù)和科學(xué)是內(nèi)在相通的，它們都是人類創(chuàng)造性和想象力的卓越表現(xiàn)。

科學(xué)和藝術(shù)總在山腳下分手，在山峰上匯合。也就是說(shuō)它們?cè)诘蛯哟螤顟B(tài)分的非常清楚，當(dāng)達(dá)到頂峰或一定的境界就不分彼此了，相互借鑒、彼此融合。這是因?yàn)榭茖W(xué)需要藝術(shù)的點(diǎn)綴，需要藝術(shù)的支持才有魅力、才有頑強(qiáng)的生命力。同樣藝術(shù)的魅力在于講究科學(xué)方法、科學(xué)的探究，沒有科學(xué)的融入，藝術(shù)或沒有價(jià)值和感染力。這是一種哲學(xué)的思考，是思維模式的一種高素質(zhì)和高質(zhì)量的一種境界。分的劃分是必然的，統(tǒng)一更是一種幸福的享受和大的趨勢(shì)。

文化的終極目的是什么？

文化的終極目的是接力呀，一代一代的傳承下去，發(fā)揚(yáng)它的光大，因文化有無(wú)窮的力量和取不盡的財(cái)富靠你實(shí)踐。更能提高自身的能力和修養(yǎng)，靜化心靈教你如何做人面向社會(huì)，有時(shí)候還可以達(dá)到忘我的精神不為世事煩憂。

文化的終極目的，博，廣，深，遠(yuǎn)，起到自我熏陶的意義不言而喻。用文化知識(shí)補(bǔ)充'儲(chǔ)備能量，掌握技能去拼未來(lái)謀前程吧。力爭(zhēng)為下后輩留個(gè)良好的榜樣，無(wú)愧人生無(wú)愧于心，為文化如饑似渴力爭(zhēng)上游。

文化是多樣性的，是各類民族根據(jù)自己的須要和方便使用而發(fā)明的，但人的天性又是自私的，而后人類就產(chǎn)生了以文化為侵略的武器，擴(kuò)大本族文化的推廣與同化，壓縮以至滅絕弱小族類的文化，為本族謀利益，所以說(shuō)，文化的終極目的就走為人類服務(wù)的。

你眼中的傳統(tǒng)文化是什么樣的？你覺得現(xiàn)代社會(huì)還需要嗎？

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的修身、律己、慎獨(dú)都是很偉大的。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中仍然需要，它們永不過(guò)時(shí)。另一方面中國(guó)傳統(tǒng)文化中的強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，也是一種與世俱進(jìn)的偉大精神。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中同樣需要。

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，是一個(gè)民族特特的精神標(biāo)識(shí)。文化是一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明之河，五千年文化源流奔騰到如今，每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化。歷史越是古老悠久，文化便越是深?悠長(zhǎng)。只有對(duì)古老文化歷史進(jìn)行梳理，才能連接起中華文化串串絢麗的珍珠項(xiàng)鏈。俗稱：一方水土養(yǎng)一方人。所謂養(yǎng)，即是在中華土地上，形成的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)，無(wú)不打上中華地域的烙印，顯現(xiàn)出中華文化的獨(dú)特性、包容性、開放性。必須指出，隨著現(xiàn)代文明的推進(jìn)，中華文化的流動(dòng)不是封閉的，它吸納外來(lái)文化，又向外釋放出中華文化的能量與活力。如歷史上的鄭和下西洋等。創(chuàng)新創(chuàng)造，是文化的生命所在，是文化的本質(zhì)特征。我們應(yīng)該清醒認(rèn)識(shí)一個(gè)國(guó)家和民族文化發(fā)展的歷史，特別是源頭古文明精華，就能繼承傳統(tǒng)，借鑒外來(lái)，在繼承中發(fā)揚(yáng)光大，展現(xiàn)中華文化永桓魅力和時(shí)代風(fēng)彩。

到此，以上就是小編對(duì)于致知藝術(shù)教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于致知藝術(shù)教育的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。