我的思想政治教育教學(xué)主張,我的思想政治教育教學(xué)主張是什么

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1. 孔子在政治思想上主張什么？

孔子在政治思想上主張什么？

孔子是儒家學(xué)說(shuō)代表，“為政以德”是他的政治主張，核心內(nèi)容是“禮”與“仁”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。把德、禮施之于民，嚴(yán)格了等級(jí)制，貴族是治理者和庶民是被治者?？鬃拥淖罡哒卫硐胧墙ⅰ疤煜聻楣钡拇笸鐣?huì)。在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛(ài)，而是相互敬愛(ài)，愛(ài)天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷，孤獨(dú)的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。這是一幅理想化的傳說(shuō)中的堯舜時(shí)代的原始社會(huì)景象，也是孔子憧憬的最高理想社會(huì)?？鬃又鲝埖妮^低政治目標(biāo)是“小康”社會(huì)?！靶】怠鄙鐣?huì)的基本特點(diǎn)是：大道隱沒(méi)，“天下為家”，“各親其親，各子其子，貨力為己”，與這種貧富不均、貴賤不等相適應(yīng)，產(chǎn)生了一系列的典章制度、倫理道德，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”，“以立田里，以賢勇知”，相應(yīng)地還要設(shè)“城郭溝池以為固”，由是，“謀用是作，而兵由此起”。這種社會(huì)顯然沒(méi)有“大同”世界那樣完美，但有正常秩序，有禮、仁、信、義，所以稱為小康。這種社會(huì)實(shí)際上描述了“私有制”產(chǎn)生后的階級(jí)社會(huì)的“盛世”?？鬃拥摹按笸鄙鐣?huì)、“小康”社會(huì)理想對(duì)中國(guó)后世影響深遠(yuǎn)。兩千年封建王朝，90%都是基于儒家學(xué)說(shuō)的德治，對(duì)近現(xiàn)代進(jìn)步思想家、改革家也有一定啟發(fā)，洪秀全、康有為、譚嗣同和孫中山都受其影響。身處亂世的孔子所主張的仁政沒(méi)有施展的空間，但在治理魯國(guó)的三個(gè)月中，使強(qiáng)大的齊國(guó)也畏懼孔子的才能，足見(jiàn)孔子無(wú)愧于杰出政治家的稱號(hào)。

孔圣人的儒家思想，主要是仁義禮智信！以忠君愛(ài)國(guó)，寬恕待人，以仁德治國(guó)！

后來(lái)他培養(yǎng)了七十二賢人，功德無(wú)量。共同打造了修身齊家治國(guó)平天下的宏大目標(biāo)或宗旨！為億萬(wàn)子孫樹(shù)立了獨(dú)一無(wú)二的崇高人生藍(lán)圖或游戲規(guī)則！

孔子活著的時(shí)候，連魯國(guó)都治不好，只能叛國(guó)外逃跑官要官，所以他的政治主張也只能是個(gè)笑話。

比如孔子說(shuō)危邦不入，亂邦不居。這是教社會(huì)管理者們，如何逃避責(zé)任！那國(guó)難當(dāng)頭時(shí)誰(shuí)來(lái)保家衛(wèi)國(guó)？日本入侵時(shí)，你往哪里逃呢？只能當(dāng)漢奸吧，他后人也確實(shí)是這么做的，在國(guó)人流血犧牲時(shí)，宴請(qǐng)日軍還拍照留念！

而天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱，又是教人只要錦上添花，別雪中送炭。那國(guó)家有問(wèn)題時(shí)誰(shuí)匡復(fù)正道？天下有道，說(shuō)明有能人治理，用得著你來(lái)攪和？你出來(lái)把天下攪的無(wú)道了，隱了，百姓可苦了。

孔子的政治主張更是說(shuō)一套做一套，表面裝作淡泊名利，心里只有做官發(fā)財(cái)?？酌鲜①澆?、叔齊寧死不事二主的高風(fēng)亮節(jié)。但孔子卻一生跑官要官，誰(shuí)給官就愿意跟誰(shuí)干，哪怕對(duì)方是“反臣叛賊”。周游列國(guó)找了那么多主子，孔子的節(jié)操在哪里？孔家后裔更是在歷次改朝換代、甚至是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中充當(dāng)了漢奸的急先鋒！

從孔老二親親相隱開(kāi)始，就擾亂法制，還恬不知恥的說(shuō)這是正直！人家公開(kāi)法律條文，孔子就大罵這樣會(huì)讓百姓失去對(duì)貴族的尊重、不分高低貴賤國(guó)將不國(guó)。

蠕家的禮從一開(kāi)始就是吃人的禮?？桌隙趭A谷之會(huì)時(shí)，以禮的名義殺害無(wú)辜的演員，就把蠕教釘在了邪教的恥辱柱上。孔子所謂的“仁”是為了讓底層民眾不起來(lái)造反，維護(hù)統(tǒng)治者的根本利益。他的“仁”從來(lái)也不是施舍給民眾的。

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