思想政治教育史的演進(jìn)歷程,思想政治教育史的演進(jìn)歷程是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想政治教育史的演進(jìn)歷程的問題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹思想政治教育史的演進(jìn)歷程的解答，讓我們一起看看吧。

1. 簡述春秋、戰(zhàn)國、秦漢、宋、明明末清初儒家思想的演變成過程？
2. 儒家思想的演變歷程及其原因高二？
3. 簡述夏商周到清朝政治的演變？
4. 儒家的教育思想演變過程怎么樣的？

簡述春秋、戰(zhàn)國、秦漢、宋、明明末清初儒家思想的演變成過程？

發(fā)展變遷的歷程：

1。

2。戰(zhàn)國時(shí)期初步發(fā)展 孟子 “仁政” “民貴君輕” 儒家思想開始與政治相結(jié)合

3。西漢武帝時(shí) 董仲舒 “天人感應(yīng)” “君權(quán)神授” “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 儒家思想成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想

4。宋元時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展 朱熹 “理學(xué)” “存天理，滅人欲”

5。明清 反封建思想家李贄 批判儒家思想

儒家思想的演變歷程及其原因高二？

1、儒家思想是中國文明史經(jīng)歷了夏、商、周的近1700年之后，由春秋末期思想家孔子所創(chuàng)立?？鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)說在總結(jié)、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的一個(gè)完整的思想體系。

春秋戰(zhàn)國儒家思想的產(chǎn)生與初步發(fā)展。春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴,儒家為諸家之一，這一階段，儒家雖然屬于顯學(xué)，但由于其主張不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境，因此未被統(tǒng)治者所采納。

2、戰(zhàn)國時(shí)期的孟子發(fā)展了孔子的學(xué)說，政治上主張仁政，并提出“民貴君輕”的思想，主張政在得民，反對(duì)苛政。主張給農(nóng)民一定的土地,不侵犯農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅.儒家思想開始與政治相結(jié)合。

3、秦朝：焚書坑儒,儒家受到排斥。

4、西漢：儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。

5、宋朝：儒學(xué)新發(fā)展即理學(xué)產(chǎn)生發(fā)展。理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ),吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué),朱熹是理學(xué)的集大成者。

擴(kuò)展資料：

儒家思想的文化影響：

1、儒家思想對(duì)中國文化的影響很深，幾千年來的封建社會(huì)，所傳授的不外《四書》《五經(jīng)》。傳統(tǒng)的責(zé)任感思想、節(jié)制思想和忠孝思想，都是它和封建統(tǒng)治結(jié)合的結(jié)果，因此，儒家思想是連同我們當(dāng)代在內(nèi)的主流思想。

2、儒學(xué)在中國存在幾千年，對(duì)于中國的政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面依然存在巨大的潛在影響。

簡述夏商周到清朝政治的演變？

一、君權(quán)不斷提高,相權(quán)不斷下降. 二、中央權(quán)力不斷集中,地方權(quán)力不斷被削弱. 三、政治中心不斷東移. 君權(quán),從氏族長老眾人合議——家天下——再到皇帝制度——再到皇帝親自任命官員——“君權(quán)神授,天人合一”——“朕即國家”——“萬人之上”. 相權(quán),長老,祭師——國相（國相的權(quán)力很大）——三公——郡國相（西漢時(shí)期）——三省六部（其實(shí)是削減相權(quán)）——廢除丞相,改設(shè)內(nèi)閣——軍機(jī)處,只能跪受筆錄. 中央與地方,商周時(shí),天子+諸侯,——廢諸侯,設(shè)立州縣——由皇帝親任州牧,刺史——宋朝收兵權(quán)——元朝設(shè)行省——明朝設(shè)三司,清朝根大枝細(xì). 政治中心東移,鎬京——咸陽——西安——洛陽——許昌——建業(yè)——汴京——北京.

儒家的教育思想演變過程怎么樣的？

我認(rèn)為儒家教育思想的演變過程經(jīng)歷了從“因材無類教”到“人倫有序教”到“師道向善教”的演變過程。

在《論語?先進(jìn)》中，孔子便變達(dá)了因材施教的主張，在《論語·衛(wèi)靈公》中“子曰：有教無類”。這種因材施教和有教無類的教育思想是孔子的教育思想的核心類容。到了孟子，在一定程度上繼承了孔子的教育理念，但又提出了與不盡相同的觀點(diǎn)。孟子特別強(qiáng)調(diào)人倫教育，人倫即是人道，實(shí)質(zhì)是指人與人之間應(yīng)該如何相處，哪些是應(yīng)該做的事。他曾說過 “庠者， 養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起， 必來取法， 是為王者師也”。

孟子又在《滕文公上》提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。這五倫便是教育的目的進(jìn)而使得社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。再到荀子，荀子則強(qiáng)調(diào)旬子調(diào)教師的尊嚴(yán)，認(rèn)為教師的工作是崇高而偉大的政治職業(yè)，只有儒者和君子圣人來承擔(dān)。

在《荀子?儒效》中，他提出“用俗儒則萬乘之國存， 用雅儒則千乘之國安， 用大儒則百里之地久而后三年， 天下為一，諸侯為臣”。這是一種向善論的教育主張，即以“善”去教導(dǎo)人，倡導(dǎo)人，使之向善，向社會(huì)所要求的道德規(guī)范方面轉(zhuǎn)化。其理論基礎(chǔ)應(yīng)是其 “性惡論”為基礎(chǔ)的人性論學(xué)說。

從“因材無類教”到“人倫有序教”到“師道向善教”的教育思想變化，我們可知，儒家的教育思想從一開始就變現(xiàn)出高度的自覺性。它們無論如何變化都對(duì)我們?nèi)缃竦慕逃砟钣泻艽蠼梃b作用。表現(xiàn)出了很強(qiáng)的生命力。

到此，以上就是小編對(duì)于思想政治教育史的演進(jìn)歷程的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想政治教育史的演進(jìn)歷程的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。