大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,就是關(guān)于藝術(shù)教育有教無類的問題,于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹藝術(shù)教育有教無類的解答,讓我們一起看看吧。
中國古代教育發(fā)展趨勢?
中國歷來是個(gè)教育大國,人們從古遵從“不學(xué)不知義”主流思想,對于學(xué)習(xí)教育一直存在崇敬觀念。
最早的教育時(shí)代可以追溯到原始社會時(shí)期,此時(shí)的人們更多把教育理念放在勞動上,上至制造工具,下到捕獵種田都是當(dāng)時(shí)的教育核心。在生產(chǎn)力情況得到改善之后,人們又將教育重心往藝術(shù)文化上偏移,開始了對文字與音樂的追求。
在從夏商至春秋的奴隸社會教育時(shí)期,人們開始了對人倫事理的研究和記錄。直至西周,社會上已經(jīng)出現(xiàn)了以禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝為準(zhǔn)的教育考察規(guī)范,在招攬社稷人才時(shí)也常常據(jù)此選拔。
再后來則到了以孔孟思想為尊的封建王朝教育時(shí)期??鬃又鲝垺坝薪虩o類,因材施教”,并開設(shè)私學(xué)之風(fēng),為近現(xiàn)代學(xué)校的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。這時(shí)的人們著重培養(yǎng)君子之風(fēng),受孔孟文化影響好讀圣賢兵法之屬書籍,并不斷將前人事跡記錄在冊,以倫理道德教育后,以仁愛之風(fēng)待人。
宋代周敦頤開創(chuàng)理學(xué),在中國詩書教育的基礎(chǔ)上增加了綜合性的教育模式。朱熹重視逐漸深入,循序漸進(jìn)的讀書法則,強(qiáng)調(diào)三綱五常與義理之學(xué),與眾多思想教育家一同開創(chuàng)了封建社會的新型教育事業(yè)。
教育一直是一個(gè)重大問題,不僅僅在現(xiàn)代,在古代同樣也是。教育的發(fā)展一直是貫穿歷史的。從遠(yuǎn)古時(shí)期,教育的逐漸產(chǎn)生以及中古時(shí)期,私立教育的大發(fā)展,以及到現(xiàn)代教育的體系完成,都是有一個(gè)歷史發(fā)展的過程的,那么中國私立教育的具體歷史發(fā)展過程究竟是什么?
一、中古之前教育的發(fā)展究竟是什么樣的?
1、夏商西周及其之前時(shí)期的教育——形式發(fā)生轉(zhuǎn)變
教育其實(shí)是一直伴隨著人類發(fā)展而逐漸發(fā)展,并不是一種突然出現(xiàn)的產(chǎn)物,是物質(zhì)條件達(dá)到一定的條件下而產(chǎn)生的社會活動。最初的教育并不像所熟知的那樣,通過書本或者一些文獻(xiàn)來進(jìn)行間接教育。
最開始的教育都是一種直接教育,即實(shí)踐,在遠(yuǎn)古時(shí)期,即原始蒙昧?xí)r期,對于人們最重要的不是精神活動的需要,而是物質(zhì)活動的需要,那個(gè)時(shí)候生產(chǎn)力水平極低,死亡率極高,對于當(dāng)時(shí)的人們來說生存是個(gè)很大的問題。
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根本沒有任何時(shí)間來思考精神方面的東西,也就是間接實(shí)踐。人們的經(jīng)濟(jì)形勢通常都是漁獵和采集,對于人民來說學(xué)會漁獵和采集是最重要的,因?yàn)樗苯雨P(guān)系到人們的生存問題。前人在獲得食物的過程中會得到一些經(jīng)驗(yàn),比如什么時(shí)候捕捉動物,動物容易捕捉或者捕捉數(shù)量最高;在哪里摘果子,果子才能又大又甜等,這些都是實(shí)踐過程中得到的經(jīng)驗(yàn)。
而這些經(jīng)驗(yàn)很顯然只有經(jīng)歷過實(shí)踐的人才知道。但是也有另一種途徑,就是傳達(dá)給別人這些經(jīng)驗(yàn),以一種間接實(shí)踐的方法去讓別人知道。這就是最早的教育形式。
久而久之,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,社會逐漸分層化,貴族產(chǎn)生,貴族是社會上的優(yōu)越階層,是不需要考慮自己的物質(zhì)條件的,因?yàn)樗麄儾恍枰魏蔚膭谧骶涂梢垣@得物質(zhì)資料。
所以精神需求成為了他們的主要需求,并且隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,體力勞動者在勞動的過程中并沒有實(shí)際性的優(yōu)勢,腦力勞動者有很顯然的優(yōu)勢,這樣的社會趨勢也使得當(dāng)時(shí)的人們對于精神需求有了一定的概念和理解。
到此,以上就是小編對于藝術(shù)教育有教無類的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育有教無類的1點(diǎn)解答對大家有用。
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