衍生藝術(shù)教育,衍生藝術(shù)教育的特點

    nihdff 2024-09-17 268

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    大家好,今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題,就是關(guān)于衍生藝術(shù)教育的問題,于是小編就整理了4個相關(guān)介紹衍生藝術(shù)教育的解答,讓我們一起看看吧。

    1. 衍生文是什么意思?
    2. 藝術(shù)與文化的聯(lián)系和區(qū)別?
    3. 藝術(shù)衍生品文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游紀念品的區(qū)別?
    4. 面對當(dāng)代藝術(shù),青年學(xué)生應(yīng)該怎么做?

    衍生文是什么意思?

    由一個大家熟知的藝術(shù)人物形象而編寫出的其他故事,類似于別人的續(xù)寫,但又不一樣,續(xù)寫是因為故事有些不完整,或者想發(fā)掘其他更有意義的主題等.而衍生則僅僅是借那個形象而再來一個新故事,與原故事可以無任何相關(guān)內(nèi)容及意思.比如阿凡提的故事,民間可能就那幾個,可人們(包括你也可以)借這個形象又編出來的故事,這就是衍生文。

    藝術(shù)與文化的聯(lián)系和區(qū)別?

    藝術(shù)是表現(xiàn)文化的一種形式,而藝術(shù)的本身不能完全代表文化,他是傳播文化的工具與手段,也可稱之為附屬品。這兩種事物形式之間的內(nèi)在本質(zhì)截然不同,卻有必然的關(guān)聯(lián)。文化的本質(zhì)詮釋的是宇宙間各種事物形式背后的內(nèi)容本性所在,它的屬性為:“釋本”。而藝術(shù)則是通過各種不同形式的藝術(shù)手段,對歷史生活各種事物現(xiàn)象的描述、演示與傳播,它的屬性應(yīng)為:“演形、傳本”。

    衍生藝術(shù)教育,衍生藝術(shù)教育的特點
    (圖片來源網(wǎng)絡(luò),侵刪)

    所以,因為文化涉及的行業(yè)領(lǐng)域經(jīng)驗理論不同,那么也就衍生出了藝術(shù)演繹、表現(xiàn)文化和傳播文化載體形式的不同。

    藝術(shù)衍生品文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游紀念品的區(qū)別?

    顧名思義,前者的全稱為“文化創(chuàng)意產(chǎn)品”,比后者多出“文化”二字,參考“文創(chuàng)產(chǎn)品”定義的第一條“源于文化主題”可將兩者區(qū)分。

    如:同樣是創(chuàng)意形象,獲得“昭蘇縣旅游商品創(chuàng)意設(shè)計大賽金獎”的“烏孫和親”吉祥物形象,與全球風(fēng)靡的動漫形象“機器貓”。同樣經(jīng)過時尚的設(shè)計方法進行創(chuàng)意轉(zhuǎn)換,而前者來源于中國外交歷史文化——“受到某群體廣泛認知,并形成思想與行為系統(tǒng)”的文化,所以我們稱前者為“文創(chuàng)”形象,而后者為創(chuàng)意形象。

    衍生藝術(shù)教育,衍生藝術(shù)教育的特點
    (圖片來源網(wǎng)絡(luò),侵刪)

    文創(chuàng)產(chǎn)品與旅游紀念品的區(qū)別

    在很大程度內(nèi),文創(chuàng)產(chǎn)品以旅游紀念品方式進入市場,由于本土文化往往以旅游業(yè)進行傳播,所以當(dāng)下多數(shù)情況源于“本土文化”的文創(chuàng)產(chǎn)品具備旅游紀念品屬性,可理解為旅游紀念品的一種,也是近幾年旅游紀念品行業(yè)的生力軍。而旅游紀念品,還包含著傳統(tǒng)的各類具有本土化特色的產(chǎn)品,如手工藝品/土特產(chǎn)禮品等。

    面對當(dāng)代藝術(shù),青年學(xué)生應(yīng)該怎么做?

    藝術(shù)發(fā)展史漫長而精彩,至今日之當(dāng)代藝術(shù),似紛繁卻又繚亂,面對此情景,初踏藝術(shù)之門的青年朋友難免有困惑和茫然而無可應(yīng)對之感。

    衍生藝術(shù)教育,衍生藝術(shù)教育的特點
    (圖片來源網(wǎng)絡(luò),侵刪)

    如題所問,如何定義當(dāng)代藝術(shù)?按照二十世紀英國哲學(xué)家維特根斯坦的理論藝術(shù)是不可被定義的,因為藝術(shù)是個體生發(fā)在實踐中的,并非由定義產(chǎn)生,縱觀藝術(shù)史,總是先有藝術(shù)家,然后被后人劃分流派。既如此,藝術(shù)家何必關(guān)注什么“當(dāng)代藝術(shù)”為何物呢?

    我們知道的許許多多流派和各種藝術(shù)主張其實都是藝術(shù)理論家概括出來的,這樣做是為了研究方便,歸類,條理清晰,發(fā)展脈絡(luò)分明,再把時代性與思想性結(jié)合就誕生了理論上的各種”主義“。那么,理論家是怎么歸類“當(dāng)代藝術(shù)”的呢?青年學(xué)生了解一下也是有必要的。

    當(dāng)代藝術(shù)三大特征:一,觀念,當(dāng)代藝術(shù)以表達觀念而不是表達思想情感為目的,以此區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)。二,形式,當(dāng)代藝術(shù)突破架上繪畫,而是在一個特定空間中立體展示。三,材料,當(dāng)代藝術(shù)運用任何可以使用的材料來表達觀念。當(dāng)代藝術(shù)的最大特征是表達“觀念”,觀念藝術(shù)起源于杜尚的作品“噴泉”,使用一件現(xiàn)成品來讓觀眾體驗作者的思想導(dǎo)向并由觀眾參與其中做出各自不同的理解。杜尚的“噴泉”作品實體相當(dāng)不雅,卻放置在藝術(shù)殿堂,徹底顛覆了人們的常識觀念,讓觀眾感受到強烈刺激。當(dāng)代藝術(shù)在欣賞時把握兩個過程,一個是理解作者的立意思想及轉(zhuǎn)換過程,另一個是參與作者的設(shè)定導(dǎo)向得出自己的結(jié)論。比如,一件作品是一排音箱,喇叭紙盆在劇烈跳動,但是現(xiàn)場沒有一點聲音,觀眾可以自己理解其中的內(nèi)涵是什么。筆者認為觀念藝術(shù)可以理解為把哲學(xué)思想轉(zhuǎn)換為實體圖形創(chuàng)意表達的藝術(shù)。

    當(dāng)代藝術(shù)來源于西方,在中國還沒有形成大的氣候。似乎在短時間內(nèi)難以發(fā)展,公眾獨立思考的個性普遍缺位,因而也不具備審美階層這個基礎(chǔ)條件。實際上當(dāng)代中國的“當(dāng)代藝術(shù)”是被邊緣化了的,也許將來會成為主流藝術(shù)。

    前面提到藝術(shù)不可被定義,青年學(xué)生也不必為當(dāng)代藝術(shù)所困擾,在了解了各種藝術(shù)表達方式后,可以做各種嘗試,找到適合自己的個性的某種“主意”,別管什么“主義”或什么“代”,真正的藝術(shù)家從來不在乎自己是什么流派,表達自我,獨創(chuàng)一派,就是好“主意”。打基礎(chǔ)宜廣闊,成就藝術(shù)宜獨特,這是一個漫長的過程,至成熟期,讓思想性,獨特性,堅定性,成為你創(chuàng)作作品的三個強大支撐點。

    到此,以上就是小編對于衍生藝術(shù)教育的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于衍生藝術(shù)教育的4點解答對大家有用。

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