思想政治教育的合理性是指,思想政治教育的合理性是指什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想政治教育的合理性是指的問題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹思想政治教育的合理性是指的解答，讓我們一起看看吧。

1. 高考政治，分析合理性問題怎么答？
2. 儒家荀子的主張的合理性與不合理性？
3. 價(jià)值合理性行動(dòng)的含義？
4. 政治合法性的核心觀念是什么？
5. 期望理論及其對(duì)管理的指導(dǎo)意義是什么？

高考政治，分析合理性問題怎么答？

合理性的問題實(shí)際是要求回答合理的原因，原因一般分為必要性原因和重要性原因兩個(gè)方面，必要性原因又包括理論必要性和現(xiàn)實(shí)必要性；重要性原因又包括宏觀重要性、微觀重要性，眼前重要性、長遠(yuǎn)重要性；理論重要性、現(xiàn)實(shí)重要性等。

儒家荀子的主張的合理性與不合理性？

1、荀學(xué)具有學(xué)術(shù)批判精神，具備兼容并包的意識(shí)，體現(xiàn)了戰(zhàn)國百家爭(zhēng)鳴走向?qū)W術(shù)交融的歷史趨勢(shì)。無論從哪個(gè)角度考察，《荀子非十二子》的學(xué)術(shù)史、思想史價(jià)值應(yīng)該給予發(fā)掘。

2、荀子對(duì)儒學(xué)經(jīng)典的傳授居功甚偉。漢代儒學(xué)，不僅“禮學(xué)”出自荀學(xué)，“詩經(jīng)學(xué)”乃至于“春秋學(xué)”都與荀學(xué)有關(guān)。清儒汪中著《荀卿子通論》認(rèn)為“荀卿之學(xué)，出于孔氏，而尤有功于諸經(jīng)”，并對(duì)荀子的“傳經(jīng)”作了詳細(xì)考證，為經(jīng)學(xué)史研究的學(xué)者所基本同意。當(dāng)代大儒徐復(fù)觀也曾高度評(píng)價(jià)荀子在經(jīng)學(xué)史上的地位。

3、荀子密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界的變化，充滿事功精神。荀子講學(xué)于齊、仕宦于楚、議兵于趙、議政于燕、論風(fēng)俗于秦，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響不在孔孟之下。孔子不入秦，荀子卻對(duì)秦政、秦俗多予褒獎(jiǎng)，而同時(shí)批評(píng)其“無儒”。這說明他在堅(jiān)持儒學(xué)的基本信念的前提之下，還在努力爭(zhēng)取擴(kuò)大儒家的政治空間。俯仰于政治與學(xué)術(shù)之間，荀子所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)精神，應(yīng)該是漢代儒宗董仲舒的取法對(duì)象。他們都為儒學(xué)適應(yīng)時(shí)代環(huán)境、進(jìn)而尋求新的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

不合理：荀子認(rèn)為“禮儀辭讓”等道德股則不是先天賦予人類的，而是后天學(xué)習(xí)，“積偽”而形成的。他說：“然則禮儀法度者，是生于圣人之偽，非故生于人之性也?！薄敖袢酥?，固無禮儀，故強(qiáng)學(xué)而求有之也；性不知禮儀，故思慮而求知之也?！避髯右环矫娣裾J(rèn)了天賦道德論；另一方面卻又肯定道德觀念是“圣人之偽”。缺乏歷史的分析，這當(dāng)然也未能解決復(fù)雜的人性問題，他的人性論也并沒有走出唯心論的范圍。

價(jià)值合理性行動(dòng)的含義？

行動(dòng)者根據(jù)自己的某種信仰而行動(dòng),廣義的信仰包括道德義務(wù)、審美體驗(yàn)、政治理想、人格尊嚴(yán)等。特征:行動(dòng)本身就體現(xiàn)了價(jià)值,因而排除了對(duì)行動(dòng)后果的考慮,具有無條件性。

實(shí)際上是人類的活動(dòng)在內(nèi)在精神的層次上返回自身,而陶冶、涵養(yǎng)了整體的精神,把人的心靈提升到普遍性狀態(tài),于是其行為表現(xiàn)就會(huì)合宜、合理,這樣就體現(xiàn)為一種價(jià)值合理性.儒家基本的文化追求、道德追求就在于獲得價(jià)值合理性.因此,儒家學(xué)者們都把"中庸"作為最終的價(jià)值關(guān)懷,對(duì)道德追求進(jìn)行了價(jià)值預(yù)制,并特別重視價(jià)值合理性的經(jīng)教化而成的品質(zhì)特征。

政治合法性的核心觀念是什么？

政治合法性的核心觀念是指政權(quán)行使的合法性和合理性。政治合法性依靠法律體系和民眾支持來確認(rèn)其合法性，要求政府依法行政，并且制定的政策和決定得到民眾的認(rèn)可和支持。

政治合法性的核心觀念是建立在法治基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了權(quán)力與公民互動(dòng)的平衡與穩(wěn)定，以確保政府行使權(quán)力的合法性和合理性，使其得到人民的擁護(hù)和信任，從而確保社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

期望理論及其對(duì)管理的指導(dǎo)意義是什么？

期望值理論是美國耶魯大學(xué)教授、心理學(xué)家弗羅姆(V．Vroom)首先提出的。弗羅姆的基本觀點(diǎn)是人之所以能夠積極地從事某項(xiàng)工作，是因?yàn)檫@項(xiàng)工作或組織目標(biāo)會(huì)幫助他們達(dá)成自己的目標(biāo)，滿足自己某方面的需求.

1.弗羅姆認(rèn)為某項(xiàng)活動(dòng)對(duì)某人的激勵(lì)力取決于該活動(dòng)結(jié)果給此人帶來的價(jià)值以及實(shí)現(xiàn)這一結(jié)果的可能性，公式可以表示為：M=V·E其中：M一激勵(lì)力，表示個(gè)人對(duì)某項(xiàng)活動(dòng)的積極性程度，希望達(dá)到活動(dòng)目標(biāo)的欲望程度；V一效價(jià)，即活動(dòng)的結(jié)果對(duì)個(gè)人的價(jià)值大??；E一期望值，即個(gè)人對(duì)實(shí)現(xiàn)這一結(jié)果的可能性的判斷。

2.期望理論對(duì)企業(yè)管理具有重要意義，它明確地提出職工的激勵(lì)水平與企業(yè)設(shè)置的目標(biāo)效價(jià)和可實(shí)現(xiàn)的概率有關(guān)，這對(duì)企業(yè)采取措施調(diào)動(dòng)職工的積極性具有現(xiàn)實(shí)的意義：首先，企業(yè)應(yīng)重視目標(biāo)的結(jié)果和獎(jiǎng)酬對(duì)職工的激勵(lì)作用，既充分考慮設(shè)置目標(biāo)的合理性，增強(qiáng)大多數(shù)職工對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的信心，又設(shè)立適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)金定額，使目標(biāo)對(duì)職工有真正的吸引力。

3.要重視目標(biāo)效價(jià)與個(gè)人需要的聯(lián)系，將滿足低層次需要（如發(fā)獎(jiǎng)金、提高福利待遇等）與滿足高層次需要（如加強(qiáng)工作的挑戰(zhàn)性、給予某些稱號(hào)等）結(jié)合運(yùn)用；同時(shí)，要通過宣傳教育引導(dǎo)職工認(rèn)識(shí)安全生產(chǎn)與其切身利益的一致性，提高職工對(duì)安全生產(chǎn)目標(biāo)及其獎(jiǎng)酬效價(jià)的認(rèn)識(shí)水平。最后，企業(yè)應(yīng)通過各種方式為職工提高個(gè)人能力創(chuàng)造條件，以增加職工對(duì)目標(biāo)的期望值。

到此，以上就是小編對(duì)于思想政治教育的合理性是指的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想政治教育的合理性是指的5點(diǎn)解答對(duì)大家有用。