博采教育藝術(shù),博采美術(shù)

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于博采教育藝術(shù)的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹博采教育藝術(shù)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 6+1課堂模式什么意思？
2. 陶行知學(xué)前教育思想？
3. 書(shū)法只學(xué)一個(gè)字帖，能不能弄懂書(shū)法？

6+1課堂模式什么意思？

高效“6+1”課堂模式是高效型課堂或高效性課堂的教學(xué)模式之一。

2010年，全國(guó)著名教育專(zhuān)家、原衡水中學(xué)校長(zhǎng)李金池先生出任精英中學(xué)校長(zhǎng)，依據(jù)精英中學(xué)的校情，博采眾家之長(zhǎng)、汲取全國(guó)課改名校的成功經(jīng)驗(yàn)，借鑒育才模式、洋思模式、杜郎口模式、昌樂(lè)二中模式，以建構(gòu)主義、人本主義和誘思探究教學(xué)論作為理論依托，創(chuàng)造性地推出高效“6+1”課堂教學(xué)改革模式。是在準(zhǔn)確把握課程目標(biāo)、課程標(biāo)準(zhǔn)，綜合利用課程資源的前提下，以集體備課為保證，開(kāi)展課堂和課堂延伸教學(xué)，切實(shí)落實(shí)學(xué)生主體、教師主導(dǎo)的課堂角色地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)的積極性，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的高質(zhì)量、高效益的新課堂教學(xué)模式。

高效“6+1”課堂的基本形態(tài)，是由兩部分組成的，第一部分是高效“6+1”課堂模式中的“6”，是指課堂教學(xué)中依次進(jìn)行的六個(gè)環(huán)節(jié)，包括“導(dǎo)”、“思”、“議”、“展”、“評(píng)”、“檢”；第二部分是高效6+1模式中的“1”，謂之“用”，這是在課后自習(xí)中進(jìn)行的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。

陶行知學(xué)前教育思想？

答：，形成和完善于長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐。

積極意義：在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中對(duì)于密切教育同生活、學(xué)校同社會(huì)、理論同實(shí)踐的聯(lián)系，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)造能力具有積極的意義。

局限性在于：他的生活教育思想受美國(guó)權(quán)威實(shí)用主義思想的影響，混淆了教育同生活、學(xué)校同社會(huì)、教育同實(shí)踐的本質(zhì)區(qū)別，抹殺了教育、學(xué)校、教學(xué)的特殊性，否定學(xué)校教育和教師的主導(dǎo)作用，忽視系統(tǒng)文化科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)的重要性，理論上存在一定缺陷。

陶行知教育思想博采古今，兼容中西，理論簡(jiǎn)約，并自成體系。在教育理想上，他主張“通過(guò)四通八達(dá)的教育，建立四通八達(dá)的民主社會(huì)”；在教育準(zhǔn)則上，他堅(jiān)持道德至上的教育原則，奉行“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的教育箴言。陶行知的“真”與孔子的“仁”在教育理念和道德目標(biāo)上一脈相承；在教育策略上，他基于知行關(guān)系的深刻理解，提出“行是知之始，知是行之成”的重要論斷，突出實(shí)踐（“行”）在認(rèn)識(shí)論中的先導(dǎo)地位，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐結(jié)合，并由此確立了“行—知—行”的行動(dòng)策略，使得教育理想和目標(biāo)能在實(shí)踐中有效落實(shí)。

在教育理論上，陶行知繼承發(fā)展了杜威的現(xiàn)代教育思想，并從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，提出“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”等三大理論主張，主張教育要與社會(huì)生活相聯(lián)系，與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，按社會(huì)生活的前進(jìn)的需要實(shí)施教育，打破學(xué)校與社會(huì)之間的藩籬，使教育回歸生活，實(shí)現(xiàn)從書(shū)本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長(zhǎng)的，從耳目的到身心全顧的徹底轉(zhuǎn)變；在教育實(shí)踐上，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，不畏艱險(xiǎn)，認(rèn)真探索，大膽實(shí)踐，開(kāi)辟新路，為世人樹(shù)立楷模，為萬(wàn)民敬仰。

書(shū)法只學(xué)一個(gè)字帖，能不能弄懂書(shū)法？

學(xué)書(shū)法是有巧門(mén)的。學(xué)好一個(gè)字便知書(shū)法的筆法，學(xué)好一個(gè)碑帖可得書(shū)法的章法布局，學(xué)通書(shū)法的漢字結(jié)體規(guī)律，便知天下萬(wàn)事萬(wàn)物，這正是書(shū)法的博大精深。大道至簡(jiǎn)，是書(shū)法的應(yīng)有的本來(lái)的面目。

我認(rèn)為，要弄懂書(shū)法，只學(xué)一個(gè)字帖是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠甚至是不可能的。這是因?yàn)?

一是，中國(guó)書(shū)法是中華民族的國(guó)粹。它集文學(xué)、文字學(xué)、繪畫(huà)、舞蹈、音樂(lè)等文化藝術(shù)于一身，是書(shū)者的情感與筆墨氣韻的意象表達(dá)，也是筆墨與知識(shí)的匯萃。這些豐富的知識(shí)決不是學(xué)好一個(gè)字帖就能增長(zhǎng)了的。

二是，中國(guó)書(shū)法是以中國(guó)文字包括約定俗成的草書(shū)符號(hào)為載體，以一定的技法和法度寫(xiě)字的造型藝術(shù)。就載體而言，從古至今已知的主要字體大致有五種，即篆隸楷行草。這五種主要字體都有不同法度的結(jié)體，學(xué)好一個(gè)字帖不可把五種字體的結(jié)體都能弄明白。
此外，中國(guó)書(shū)法很講求技法和法度，有些人甚至化了一輩孑的心血去探尋書(shū)法的真締，結(jié)果只能掌握書(shū)法技法和法度的一部分，哪能只學(xué)好一個(gè)字帖就能把書(shū)法弄懂了呢。

三是，中國(guó)書(shū)法歷經(jīng)數(shù)千年的傳承和發(fā)展，這期間我們的先人探索出較系統(tǒng)的書(shū)法理論用于指導(dǎo)實(shí)踐。這些書(shū)法理論不是只學(xué)一個(gè)字帖就能涵蓋了的。

書(shū)法是學(xué)出來(lái)的，也是練出來(lái)的，還是悟出來(lái)的。只有廣學(xué)博覽和勤學(xué)苦練並在實(shí)踐中不斷探索，才能在書(shū)法這一藝術(shù)的百花園中摘取屬于自己的一枝。

到此，以上就是小編對(duì)于博采教育藝術(shù)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于博采教育藝術(shù)的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。