本篇文章給大家談?wù)剬W(xué)記的教育思想與學(xué)生思維,以及學(xué)記教育思想及其現(xiàn)代價(jià)值對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn),希望對(duì)各位有所幫助,不要忘了收藏本站喔。
本文目錄一覽:
- 1、《學(xué)記》的教育教學(xué)原則
- 2、禮記學(xué)記講了一個(gè)什么樣的道理作者是怎樣論述的
- 3、《學(xué)記》中提出了哪些教育教學(xué)的原則和方法?
- 4、《學(xué)記》讀后感
- 5、學(xué)記的教育思想有哪些?
- 6、學(xué)記讀后感
《學(xué)記》的教育教學(xué)原則
1、(1)預(yù)防性原則:“禁于未發(fā)之謂預(yù)”,即事先估計(jì)到學(xué)生可能產(chǎn)生的種種不良傾向,預(yù)先采取預(yù)防措施。(2)及時(shí)施教原則:“當(dāng)其可之謂時(shí)”,即掌握學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī),學(xué)生適時(shí)而學(xué),教師要適時(shí)而教。否則就會(huì)“時(shí)過(guò)而后學(xué),則勤苦而難學(xué)”。
2、學(xué)記中的教學(xué)原則如下:教學(xué)相長(zhǎng)?!抖Y記·學(xué)記》:“是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也?!币鉃榻毯蛯W(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)都得到提高。尊師重道。指教師指引的應(yīng)該遵循的道理,也指教師傳授的知識(shí)。尊敬師長(zhǎng),重視老師的教導(dǎo)。
3、教育教學(xué)原則 預(yù)防性原則 《學(xué)記》說(shuō):“禁于未發(fā)之謂預(yù)。”要求事先估計(jì)到學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生的種種不良傾向,預(yù)先采取防止措施。否則,“發(fā)然后禁,則捍格而不勝”。當(dāng)不良傾向已經(jīng)發(fā)生甚至積習(xí)已深時(shí)再做教育引導(dǎo),就會(huì)格格不入而備受困難。
4、《學(xué)記》的教育教學(xué)原則包括: 教學(xué)相長(zhǎng)原則:《學(xué)記》提出“學(xué)學(xué)半”,強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過(guò)程中同時(shí)也在學(xué)習(xí),這種雙向的學(xué)習(xí)過(guò)程促進(jìn)了教師的不斷進(jìn)步。 預(yù)防性原則:該原則旨在教育過(guò)程中預(yù)防學(xué)生形成不良習(xí)慣或道德問(wèn)題,及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生正確發(fā)展。
5、本題考查《學(xué)記》中的教學(xué)原則?!秾W(xué)記》中提到:“君子之教,喻也:道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開(kāi)而弗達(dá)”。意思是說(shuō),君子的教化是善于曉喻,讓人明白道理,只加以引導(dǎo),而不去強(qiáng)迫別人服從;對(duì)待學(xué)生嚴(yán)格,但并不抑制其個(gè)性的發(fā)展;加以啟發(fā),而不將結(jié)論和盤(pán)托出,體現(xiàn)了啟發(fā)性原則,B項(xiàng)正確。
禮記學(xué)記講了一個(gè)什么樣的道理作者是怎樣論述的
1、《學(xué)記》是中國(guó)古代一篇教育論文,是古代中國(guó)典章制度專(zhuān)著《禮記》(《小戴禮記》)中的一篇,是中國(guó)也是世界上最早的專(zhuān)門(mén)論述教育和教學(xué)問(wèn)題的論著。一般認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)晚期思孟學(xué)派的作品,據(jù)郭沫若考證,作者為樂(lè)正克。
2、重視因材施教。主張從了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難易,才質(zhì)的美惡,作為啟發(fā)誘導(dǎo)的依據(jù)。主張由淺入深,從易到難,從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的教學(xué)順序,并且提出一條積極性的教育原則,即要在學(xué)生不良的行為沒(méi)有發(fā)生前,引導(dǎo)他們向善的方面發(fā)展。并指出在學(xué)習(xí)過(guò)程中同學(xué)之間要取長(zhǎng)補(bǔ)短?!秾W(xué)記》賦予教師以崇高的地位。
3、為了糾正教學(xué)中存在的問(wèn)題,《學(xué)記》論述了教之所由興和教之所由廢的道理,提出了教學(xué)過(guò)程中應(yīng)遵循的原則與方法:大學(xué)之法:禁于未發(fā)之謂預(yù);當(dāng)其可之謂時(shí);不凌節(jié)而施之謂孫;相觀而善之謂摩。此四者教之所由興也。發(fā)然后禁,則餋格而不勝。時(shí)過(guò)然后學(xué),則勤苦而難成。雜施而不遜,則壞亂而不修。
4、《學(xué)記》是《禮記》中的一篇。《學(xué)記》是中國(guó)古代一篇教育論文,是古代中國(guó)典章制度專(zhuān)著《禮記》(《小戴禮記》)中的一篇,是中國(guó)也是世界上最早的專(zhuān)門(mén)論述教育和教學(xué)問(wèn)題的論著。一般認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)晚期思孟學(xué)派的作品,據(jù)郭沫若考證,作者為樂(lè)正克。
5、《學(xué)記》和《禮記》的關(guān)系是:《學(xué)記》屬于《禮記》中的一章?!秾W(xué)記》簡(jiǎn)介:是中國(guó)古代一篇教育論文,是古代中國(guó)典章制度專(zhuān)著《禮記》中的一篇文章,是世界歷史上最早專(zhuān)門(mén)論述教育和教學(xué)問(wèn)題的文獻(xiàn)。一般認(rèn)為是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)晚期思孟學(xué)派的作品,據(jù)郭沫若考證,作者是孟子的學(xué)生樂(lè)正克。
6、【答案】:B 本題考查我國(guó)古代教育學(xué)發(fā)展的幾本重要著作。我國(guó)的《學(xué)記》是人類(lèi)歷史上最早出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作。
《學(xué)記》中提出了哪些教育教學(xué)的原則和方法?
1、(1)預(yù)防性原則:“禁于未發(fā)之謂預(yù)”,即事先估計(jì)到學(xué)生可能產(chǎn)生的種種不良傾向,預(yù)先采取預(yù)防措施。(2)及時(shí)施教原則:“當(dāng)其可之謂時(shí)”,即掌握學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī),學(xué)生適時(shí)而學(xué),教師要適時(shí)而教。否則就會(huì)“時(shí)過(guò)而后學(xué),則勤苦而難學(xué)”。
2、教學(xué)相長(zhǎng)原則:《學(xué)記》提出“學(xué)學(xué)半”,強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過(guò)程中同時(shí)也在學(xué)習(xí),這種雙向的學(xué)習(xí)過(guò)程促進(jìn)了教師的不斷進(jìn)步。 預(yù)防性原則:該原則旨在教育過(guò)程中預(yù)防學(xué)生形成不良習(xí)慣或道德問(wèn)題,及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生正確發(fā)展。
3、《學(xué)記》是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專(zhuān)門(mén)論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著。《學(xué)記》中提出的教學(xué)原則主要有:(1)啟發(fā)性原則;(2)循序漸進(jìn)原則;(3)教學(xué)相長(zhǎng)原則;(4)長(zhǎng)善救失原則;(5)預(yù)防性原則;(6)及時(shí)施教原則;(7)學(xué)習(xí)觀摩原則;(8)可接受性原則等。A、B、D三項(xiàng)正確。
《學(xué)記》讀后感
《學(xué)記》讀后感1 “經(jīng)典的魅力是他將穿越歷史,指導(dǎo)未來(lái)”這是讀完《學(xué)記》給我的最大感受。 讀完《學(xué)記》,我陷入沉思,作為語(yǔ)文教師的我,是多么的貧乏!像這樣的經(jīng)典為什么不更早一點(diǎn)的去讀? 《學(xué)記》只有一千多字,可是他的每一句都值得我斟酌細(xì)思,因?yàn)樗拿恳痪涠及讼热藢?duì)教育認(rèn)識(shí)的智慧、道理。
《學(xué)記》讀后感1 最近,學(xué)校組織學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻(xiàn),感覺(jué)受益匪淺。雖然語(yǔ)言艱澀難懂,但仔細(xì)讀來(lái),平時(shí)教學(xué)中的疑惑頓覺(jué)釋然?!秾W(xué)記》不愧是我國(guó)教育史上的經(jīng)典精華,在我們二十世紀(jì)才提出的“以人為本”的思想,其實(shí)在《學(xué)記》中隨處可見(jiàn)。
我讀的還不夠深入,也沒(méi)有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn),我想這《學(xué)記》中的理論需先裝到我的行囊中,帶著它一起去走我的教育學(xué)習(xí)之路,時(shí)常在看看,相信會(huì)有更多的收獲! 精選學(xué)記讀后感2 很早就知道“玉不琢,不成器”、“學(xué),然后知不足”等說(shuō)法,但從未探尋過(guò)它們的出處,直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟,原來(lái)這些說(shuō)法的根源在這里。
《學(xué)記》讀后感1 那天,我讀了《禮記·學(xué)記》中的一段文字。其中,有這樣的兩句話:“是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反,知困然后能自強(qiáng)也。”意思是:通過(guò)學(xué)習(xí)才能知道自己的不足,通過(guò)教人才能感到困惑。知道自己學(xué)業(yè)不足,才能反過(guò)來(lái)嚴(yán)格要求自己;感到困惑,然后才能不倦地鉆研。
學(xué)記的教育思想有哪些?
《學(xué)記》的教育思想:教學(xué)相長(zhǎng)、啟發(fā)誘導(dǎo)、長(zhǎng)善救失、循序漸進(jìn)。主張學(xué)習(xí)是相互促進(jìn),相互學(xué)習(xí)。老師對(duì)學(xué)生授課,也要給予學(xué)生一定的思考空間。在教學(xué)過(guò)程中,老師需要細(xì)心觀察,每一個(gè)學(xué)生都有他獨(dú)特的性格,都是與眾不同的。
【解析】:學(xué)記是《禮記》中的一篇,是中國(guó)教育乃至世界教育史上第一篇最完整的教育專(zhuān)著, 里面包括的教育思想有:教學(xué)相長(zhǎng)、尊師重道、長(zhǎng)善救失、藏息相輔、豫時(shí)孫摩、啟發(fā)誘導(dǎo)。C項(xiàng)因材施教是《論語(yǔ)》特有的教育思想。
本題考查《學(xué)記》中的思想?!秾W(xué)記》是《禮記》中的一篇,系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用,教育和教學(xué)的制度、原則和方法,教師的地位和作用,教育過(guò)程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。
學(xué)記讀后感
1、《學(xué)記》讀后感1 “經(jīng)典的魅力是他將穿越歷史,指導(dǎo)未來(lái)”這是讀完《學(xué)記》給我的最大感受。 讀完《學(xué)記》,我陷入沉思,作為語(yǔ)文教師的我,是多么的貧乏!像這樣的經(jīng)典為什么不更早一點(diǎn)的去讀? 《學(xué)記》只有一千多字,可是他的每一句都值得我斟酌細(xì)思,因?yàn)樗拿恳痪涠及讼热藢?duì)教育認(rèn)識(shí)的智慧、道理。
2、《學(xué)記》讀后感1 最近,學(xué)校組織學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻(xiàn),感覺(jué)受益匪淺。雖然語(yǔ)言艱澀難懂,但仔細(xì)讀來(lái),平時(shí)教學(xué)中的疑惑頓覺(jué)釋然。《學(xué)記》不愧是我國(guó)教育史上的經(jīng)典精華,在我們二十世紀(jì)才提出的“以人為本”的思想,其實(shí)在《學(xué)記》中隨處可見(jiàn)。
3、《學(xué)記》讀后感1 那天,我讀了《禮記·學(xué)記》中的一段文字。其中,有這樣的兩句話:“是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反,知困然后能自強(qiáng)也?!币馑际牵和ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)才能知道自己的不足,通過(guò)教人才能感到困惑。知道自己學(xué)業(yè)不足,才能反過(guò)來(lái)嚴(yán)格要求自己;感到困惑,然后才能不倦地鉆研。
4、精選學(xué)記讀后感1 仔細(xì)讀完《學(xué)記》,感觸頗深,作為教育專(zhuān)業(yè)的我們,應(yīng)該更早一點(diǎn)讀這篇著作,其中包含了許多先人的智慧,短小精悍,句句都值得我們斟酌,講述了教育制度,教學(xué)內(nèi)容和方法等等,這些經(jīng)典,穿越了歷史,也將指明未來(lái)。 開(kāi)篇“君子如欲化民成俗,其必由學(xué)乎”“教學(xué)為先”等就指出了教育的重要性。
5、只能感嘆相見(jiàn)恨晚,只能感悟須更加努力的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的教育書(shū)籍,指導(dǎo)中國(guó)自己的教育教學(xué)。抽絲剝繭概括學(xué)記 學(xué)記是我國(guó)甚至是世界上第一部教育法論著,文章內(nèi)容雖然簡(jiǎn)短只有寥寥2000多字,但卻對(duì)教育教學(xué)做了全面的總結(jié)和論述,是兩千年多前教育前輩教育思想的結(jié)晶。
關(guān)于學(xué)記的教育思想與學(xué)生思維和學(xué)記教育思想及其現(xiàn)代價(jià)值的介紹到此就結(jié)束了,不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ?如果你還想了解更多這方面的信息,記得收藏關(guān)注本站。
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