耕讀教育思想,耕讀教育思想是中華民族

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于耕讀教育思想的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹耕讀教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 耕讀相兼是誰提倡的？
2. 傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)什么的基礎(chǔ)？
3. 耕讀傳家出自孟子第幾章？
4. 百家思想的精髓？

耕讀相兼是誰提倡的？

張履祥

張履祥還提出無論為農(nóng)為士者，均須耕讀相兼，“雖肄《詩》、《書》，不可不令知稼穡之事；雖秉耒耜，不可不令知《詩》、《書》之義。”家庭對子弟實施的書本知識傳授與稼穡教育不可偏廢，不可流為虛名，耕則力耕，學(xué)則力學(xué)，須知“讀而廢耕，饑寒交至，耕而廢讀，禮義隧亡。” 張履祥認(rèn)為，懂得稼穡的艱難，不但有利于培養(yǎng)子弟勤儉的作風(fēng)，而且有助于鍛煉身體，促進(jìn)身體健康，他說：“筋力有用也，逸則脆弱?！彼€指出通過農(nóng)業(yè)勞動亦可由此培養(yǎng)人堅強的意志，“磨練出一副精堅強忍智力”出來，并且由于從事農(nóng)業(yè)勞動是一種重要的“治生”手段，對子弟自幼進(jìn)行習(xí)耕教育，也能培養(yǎng)他們獨立生活的能力。

“耕讀相兼”是張履祥提出來的，他主張讀書者須知農(nóng)事，務(wù)農(nóng)者亦須讀書的和諧局面，無論農(nóng)人還是士子都需幼時起就耕讀相兼。

"耕讀相兼"思想源于其深厚的文化背景和家學(xué)淵源,具有豐富的思想內(nèi)涵,對于新時代開展青少年勞動教育仍有重要現(xiàn)實價值.應(yīng)從優(yōu)化勞動教育內(nèi)容,拓展勞動教育場所,完善勞動教育課程體系,推動形成尊崇勞動的社會風(fēng)尚等方面入手,探尋“耕讀相兼”。

傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)什么的基礎(chǔ)？

在中國教育傳統(tǒng)的思想與實踐中，不僅有“建國君民，教學(xué)為先”、“有教無類”、“教學(xué)相長”、“因材施教”、“知行合一”、“格物明辨”、“慎思篤行”、“活到老，學(xué)到老”等與西方教育源流和現(xiàn)代教育理念相似、相通的原創(chuàng)教育思想，也有獨具特色的家學(xué)、書院、師徒制、耕讀習(xí)俗、學(xué)術(shù)爭鳴、標(biāo)新立異、兼收并蓄、樹立思想流派的傳統(tǒng)等。中國的教育傳統(tǒng)既崇尚權(quán)威，又不迷信權(quán)威，主體精神是提倡獨立思考、注重實踐和勇于創(chuàng)新。

耕讀傳家出自孟子第幾章？

《孟子》第七章。

許多古舊住宅的匾額上，很容易見到“耕讀傳家”這四個字?！案x傳家”在老百姓中可謂流傳深廣，深入民心。

耕田可以事稼穡，豐五谷，養(yǎng)家糊口，以立性命。讀書可以知詩書，達(dá)禮義，修身養(yǎng)性，以立高德。所以，“耕讀傳家”既學(xué)做人，又學(xué)謀生。

這里所說的“讀”，當(dāng)然是讀圣賢書，為的可不是做官，是學(xué)點“禮義廉恥”的做人道理。因為在古人看來，做人第一，道德至上。

在耕作之余，或念幾句《四書》，或讀幾句《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，或聽老人講講歷史演義。人們就在這樣平平常常的生活中，潛移默化的接受著禮教的熏陶和圣哲先賢的教化。

百家思想的精髓？

是“百家爭鳴，群賢畢至”。
這個結(jié)論表明了百家爭鳴的這一歷史時期，人們提倡的是各派思想家互相討論并取長補短，以此推動社會和思想的進(jìn)步，這是百家突出的特點。
這種精髓背后的原因是，百家思想的歷史時期具有高度的思想自由，人們可以自由地創(chuàng)造和發(fā)展自己的思想，因此思想家們可以互相交流和借鑒，從而促進(jìn)了文化和思想的繁榮。
在現(xiàn)代社會中，這一精髓也給我們提出了啟示，我們應(yīng)該推崇開放式的思想交流和對話，尊重不同領(lǐng)域、不同觀點的人，讓我們在共同的道路上進(jìn)行思考和探討，以此推動人類的文化和思想的不斷進(jìn)步。

精髓：

儒家主張以德化民；道家主張無為而治；法家主張信賞必罰；墨家主張兼愛尚同；名家主張去尊偃兵。 漢代以后，墨家和名家成為絕學(xué)，農(nóng)家獨立成一門技術(shù)性學(xué)科，陰陽家演化為神秘的方術(shù)。因此對后來大一統(tǒng)王朝政治產(chǎn)生重要影響的主要有儒、道、法。

到此，以上就是小編對于耕讀教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于耕讀教育思想的4點解答對大家有用。