顏淵教育思想,顏淵主張的教育方法

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于顏淵教育思想的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹顏淵教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 論語顏淵篇主要講了什么？
2. 孔子的三大教育思想的概括？
3. 克己復(fù)禮體現(xiàn)了什么教育思想？

論語顏淵篇主要講了什么？

《論語·顏淵篇》主要講述了顏淵與孔子的一系列對話和教誨。其中包括顏淵問學(xué)，孔子的教誨，以及關(guān)于仁、孝、忠、信、明、好學(xué)等道德觀念的討論。

顏淵在這些對話中展示了對孔子思想的虔誠追求和求知欲望，孔子也以其深厚的學(xué)識和對人生道德的獨特見解進行教育和啟發(fā)。

這些對話反映了孔子對學(xué)生的教育方法和道德觀念，強調(diào)了學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的重要性，并對后人產(chǎn)生了深遠的影響。

孔子的三大教育思想的概括？

孔子的教育思想包括以下幾點：1、有教無類：教育是不分種類的，不分貴賤的，不分貧富的。

2、因材施教：根據(jù)不同的人采取不同的教育方法。

3、學(xué)思并重：學(xué)習(xí)和思考一樣的重要，千萬不能一味的學(xué)而不去想，凡是要做到為什么？并且得到答案。

4、學(xué)而時習(xí)，溫故知新：經(jīng)常的去復(fù)習(xí)下以前學(xué)過的東西，或許你能夠重新獲取以前不知道的東西。

5、虛心求學(xué)，奮發(fā)不息：學(xué)習(xí)要踏踏實實，不要總是想著投機取巧 。

一、孔子教育思想之一：德育----素質(zhì)教育的重點。

孔子一生為培養(yǎng)治國人才而進行賢能教育。在“德、才”兩方面，把“德”放在第一位，以“仁”為出發(fā)點，提倡“孝弟忠信，禮義廉恥”，并把“仁義禮智信”作為五常。他認為“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?/p>

二、孔子教育思想之二：勤奮好學(xué)、講究方法、注重實效。

（一）勤奮好學(xué)----治學(xué)的重要條件。

《論語》中有“知之者不如好知者，好知者不如樂知者?！彼肿⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的樂趣，對優(yōu)秀者給予表揚，對怠惰者給予批評。

（二）學(xué)習(xí)方法----獲知之橋梁。

重視學(xué)習(xí)方法，是每個學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)態(tài)度?？鬃訛榇嗽啻伪頁P顏回。他主張“溫故而知新?！彼f：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？”并說：“溫故而知新，可以為師矣。”在學(xué)習(xí)時應(yīng)當獨立思考，但思考必須以認真讀書為基礎(chǔ)，他指出：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

三、孔子教育思想之三：治學(xué)嚴謹，抓住規(guī)律。

“知之為知之，不知為不知，是知也?！睅缀跞巳硕贾揽鬃舆@句話，這是孔子做學(xué)問的態(tài)度----治學(xué)嚴謹、求實。他曾說：“夏禮，吾能言之，杞不足征之；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣?！币馑际钦f，夏朝的禮，我能說出來，但是，它的后代杞國不足以作證明；殷朝的禮，我能說出來，但它的后代宋國不足以作證明。這是杞國、宋國資料和熟悉歷史的賢人不夠的原故。如果資料充足，那么我就可以用來作證明了。這足以說明孔子治學(xué)嚴謹、扎實的態(tài)度。

克己復(fù)禮體現(xiàn)了什么教育思想？

克己復(fù)禮，是一個成語，如果單從字面上來理解，還是很容易的，克，就是克制，復(fù)，就是實行。這個成語的意思是要約束自己，使自己的言行符合于禮。那“克己復(fù)禮”是什么意思呢？是在告訴我們什么呢？

克己復(fù)禮，儒家指約束自己，使每件事都歸于“禮”（“禮”為西周之禮)。“克己復(fù)禮”是達到仁的境界的修養(yǎng)方法。出自《論語·顏淵》：“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？’”孔子在早年的政治追求中，一直以恢復(fù)周禮為己任，并把克己復(fù)禮稱之為仁。顏淵向孔子詢問什么是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了這種解釋。因此，可以把克己復(fù)禮視為孔子早年對仁的定義。

這是孔子學(xué)說的一個重要概念，出自《論語·顏淵》一章：“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’顏淵曰：‘請問其目。’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！仠Y曰：‘回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>

這段話的意思是說，有一次孔子的弟子顏回請教如何才能達到仁的境界，孔子回答說：努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠真正做到這一點，就可以達到理想的境界了，這是要靠自己去努力的。顏回又問：那么具體應(yīng)當如何去做呢？孔子答道：不符合禮的事，就不要去看、不要去聽、不要去說、不要去做。顏回聽后向老師說：我雖然不夠聰明，但決心按照先生的話去做。

由此看來，“克己復(fù)禮”是達到仁的境界的方法。歷代學(xué)者都認為，這是孔門傳授的“切要之言”，是一種緊要的、切實的修養(yǎng)方法，然而對于“克己復(fù)禮”的含義卻有不同的闡釋——這里的“克”字，在古代漢語中有“克制”的意思，也有“戰(zhàn)勝”的意思。宋代學(xué)者朱熹認為：“克己”的真正含義就是戰(zhàn)勝自我的私欲，在這里，“禮”不僅僅是具體的禮節(jié)，而是泛指天理，“復(fù)禮”就是應(yīng)當遵循天理，這就把“克己復(fù)禮”的內(nèi)涵大大擴展了。朱熹指出，“仁”就是人內(nèi)心的完美道德境界，其實也無非天理，所以能戰(zhàn)勝自己的私欲而復(fù)歸于天理，自然就達到了仁的境界。

到此，以上就是小編對于顏淵教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于顏淵教育思想的3點解答對大家有用。