考古教育思想,考古教育思想有哪些

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于考古教育思想的問題，于是小編就整理了4個相關介紹考古教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 哈佛大學考古系什么時候建立的？
2. 考古專業(yè)報考歷史教師資格證？
3. 有喜歡考古的嗎？為何喜歡？
4. 如何看待考古和歷史的關系？

哈佛大學考古系什么時候建立的？

哈佛大學成立于1636年，其文理研究生院于1872年組建，是全美最古老的大學之一，迄今己培育出6位美國總統(tǒng)、29位諾貝爾獎得主和27名普利策獎得主 。哈佛大學不但是美國政府制定國內外政治、軍事、外交政策的思想庫，而且在校內，各種學術流派和政治主張都十分活躍。

考古專業(yè)報考歷史教師資格證？

你需要三本書，《綜合素質》、《教育知識與能力》、《歷史學科知識與教學能力》。 大學歷史學專業(yè)的課程主要包括中國通史、世界通史，史學理論、中國史學史、西方史學史、考古學通論、中外關系史、文化人類學、歷史地理學、文獻學、古代漢語、中外歷史文化原典導讀、中國斷代史、專題史（經濟史、社會史、政治制度史、思想文化史等）。

有喜歡考古的嗎？為何喜歡？

我個人是非常喜歡考古的。

考古有承先啟后的作用，

考古是根據古代人類通過的各種活動遺跡以及用過的各種遺物，來直接感覺觸摸歷史，以研究人類古代社會的歷史。

考古不單只是讓我們對古代的歷史與文化了解，更重要讓我們超越時空和古人對話。讓我們更能看清楚現在，而避免現代人重復的犯上歷史性的過錯。

考古在中國不到一百年，最近幾十年發(fā)展很快。

考古是一門科學，通過發(fā)掘和探索遺址遺跡文物，通過與其他學科的合作研究，還原歷史的真相。

有文字的時代，考古成果補充和糾正了古籍里的差誤。近年考古發(fā)現了七百年的曾國。考古出土的楚墓簡牘里老子的道德經只有兩千字，現在書里有五千多字，基本思想還存在對立。

沒有文字的時代，唯有靠考古來展現歷史。千余年后的文人靠推想寫成的文章是文學作品不是史實。

真實的歷史只有依靠考古發(fā)掘及與其它學科合作，對遺跡和出土物件進行協(xié)作性研究來展現。

期待運用現代科學技術，配置先進儀器設備的考古工作者為我們揭示更多史實。特別期盼能發(fā)現距今4400年以前，氣候事件以前，與良渚文化同時代的其它區(qū)域里的文明的遺跡，來佐證“罕見的玉人”展示出來的那個時期在黃河中游地區(qū)存在著的文明。

如何看待考古和歷史的關系？

在說個這個問題之前，我想說說三代，你知道歷史書上說的三代指的是什么嗎？指的是夏商周三代。你知道他們距離我們有多遠嗎？周朝滅亡距今兩千二百五十年了。商朝滅亡距今三千年了。夏朝的滅亡也有四千一二百年了。這么遙遠的歷史，我們是怎么知道的呢？而古書說的又是真實的歷史嗎？

那怎么研究這一階段的歷史呢？美國哈佛大學 的人類學教授張光直先生就給出了五種方法：傳統(tǒng)的歷史文獻，青銅器，甲骨文，考古學，理論模式。那我們可以看出，其中歷史文獻往往要進行斟酌辨析，而一手資料往往是中間的三種，這三種就來源于考古。所以你是不是明白了呢？那就是要想知道自已的歷史，考古是必須的。

比如說，我們說對于三代文明的研究，張光直先生有《中國青銅時代》，你說這本書是在研究歷史學呢，還是考古學呢？其實這二者在這本書里都注重。正如英國考古學家考古史專家丹尼爾所說，

考古學家的目的絕對不是準確的發(fā)掘和出版發(fā)掘報告，甚至也不是準確的地層比較，以及他誤稱為文化的器物類型的劃分，而是撰寫歷史?！脊艑W家的工作是否重要，并不是看他發(fā)掘數量規(guī)模和次數，而是看他對撰寫或重新撰寫人類早期歷史的貢獻大小。

這說的太精辟了。其實，我們的歷史是整個社會的歷史，對于社會的各個方面都要一個較為深入的研究，如果說有的專搞古文字，有人專搞歷史，有人專搞美術，有人專搞考古，這樣的歷史就是不完整的，就不能對歷史有一個全面深入的理解，那得出來的結論往往是不正確的。所以有人說，研究古代文化社會的大家名家，無不專精之后繼以擴充，而后人評論也不是以一科為限，也只有這樣，才是名家風范。

總之，我們說，研究歷史離不開考古，而考古應當以歷史研究為歸宿。

謝邀，考古和歷史是兩門具有緊密聯系的學科，在世界上很多國家考古學是屬于歷史學學科范圍之內的，中國也是這樣，考古學畢業(yè)的學生畢業(yè)證上都是歷史學學位。這種情況主要是在歐洲、中國等地區(qū)較為普遍，但是向北美地區(qū)考古學是屬于人類學的范疇。

這和一個國家或者地區(qū)的歷史發(fā)展過程以及考古學的研究特點有關，歐洲和中國都是具有悠久歷史文化傳承的地區(qū)，歷史學研究底蘊深厚，古代文獻、遺跡、遺物等十分豐富，考古學從誕生之初就是為了研究古代社會歷史而產生的，因此，在考古學最初的時候都是以證經補史為主的。但是，隨著考古學的不斷發(fā)展，證經補史已經能夠完全包含考古學所發(fā)揮的作用了，考古學對古代社會特別是普通人群的生活、思想等方面的研究是史籍中沒有的，更不用說一些重要的考古發(fā)現具有顛覆文獻中的記載甚至發(fā)現一段文獻中沒有記載過的歷史了。從目前的考古學發(fā)展來看，各種科技手段的運用更加頻繁，從古人類的衣食住行各個方面進行復原，可以給我們帶來最直接最具體的活生生的歷史情境，這一點是歷史學所不能的。

和歐洲與中國不一樣，北美地區(qū)歷史發(fā)展時間較短，不是世界幾大文明中心，因此在考古學上他們更加注重與人類學和民族學的結合，更加注重于人類社會、行為等方面的研究，特別是人類在社會形態(tài)以及行為上的現代化研究，對于古代文化分布與相互交流之間的研究則較少進行。

總之，考古學與歷史學有著不同的研究對象和研究方法，但是都是關注于古代人類社會歷史，考古學者需要借鑒歷史學上大量的文獻資料，歷史學者也需要密切關注考古學上的新發(fā)現，共同復原我們人類的過去。

考古與歷史是互相成全的關系。歷史是當代人采信的對人類過往的陳述，是每一代人的以為。但是歷史也是不斷被補充改善的，其中很大的機遇就是考古的實證。但是考古所推動的歷史很改善很慢，跟不上每一代人對歷史重新審視的愿望。

歷史，人類在時間長河中發(fā)展留下的印記。

考古，通過實證來研究上述印記的真?zhèn)巍?/p>

兩者相輔相成，從來沒有脫離實證的單獨的歷史存在，也從來不會有脫離歷史的考古存在。

人類之所以有歷史，是因為文明。文明的基本定義就是文字、語言、工具。

文字和語言，形成了傳說。在沒有實證的時候，只能是傳說，是不可信歷史。當然，中國是例外，因為中國的文字形成了史書，并從幾千年前流傳至今。今天的孩子可以讀懂漢代的竹簡上的文字。所以，中國有記載的歷史基本上都算是信史。

留下了文字印記的民族，除了中國一脈相傳到現在外，已經湮滅在歷史長河之中，沒有人能讀懂蘇美爾人的泥板文字，也沒有人讀得懂古埃及人的楔形文字。所以，就產生了考古，用先人留下的物質印記，如工具、城市遺址、用具等來反正傳說中的歷史?；蛘?，直接用考古來重新確認歷史。而在中國，考古是通過各種出土的文物、遺址上的信息，結合史書上的記載來校對歷史。

所以，考古就是歷史的實錘！

到此，以上就是小編對于考古教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關于考古教育思想的4點解答對大家有用。