思想改造教育,思想改造教育心得體會(huì)

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于思想改造教育的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹思想改造教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 三大改造的核心思想？
2. 少年中國(guó)說(shuō)中心思想？
3. 人的正確思想是從哪來(lái)的一書(shū)的主要內(nèi)容？
4. 兩漢經(jīng)學(xué)是儒家思想第幾次改造？

三大改造的核心思想？

社會(huì)主義三大改造，即中華人民共和國(guó)建立后，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)三個(gè)行業(yè)的社會(huì)主義改造。

我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，在理論上和實(shí)踐上豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義的科學(xué)社會(huì)主義理論，極大地促進(jìn)了工、農(nóng)、商業(yè)的社會(huì)變革和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)了把生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制的任務(wù)。政治上社會(huì)主義的基本制度在我國(guó)初步建立;經(jīng)濟(jì)上社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在我國(guó)基本確立;為我國(guó)的社會(huì)主義工業(yè)化開(kāi)辟了道路;從此進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。

少年中國(guó)說(shuō)中心思想？

全文把封建社會(huì)古老的中國(guó)和理想的少年中國(guó)做鮮明對(duì)比,熱情歌頌了少年勇于改革創(chuàng)新的精神,批評(píng)了消極保守因循守舊的思想,鼓勵(lì)人們要發(fā)奮圖強(qiáng),創(chuàng)建出光輝的未來(lái)中國(guó),表現(xiàn)作者熱切盼望祖國(guó)繁榮富強(qiáng)并對(duì)中國(guó)未來(lái)滿(mǎn)懷希望。

人的正確思想是從哪來(lái)的一書(shū)的主要內(nèi)容？

《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》是現(xiàn)代毛澤東編著的一部哲學(xué)著作。

本書(shū)是毛澤東關(guān)于辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論問(wèn)題的重要單篇著作之一。寫(xiě)于1963年5月。原文為毛澤東修改《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問(wèn)題的決定(草案)》（即“前十條”）時(shí)增寫(xiě)的一段文字。后來(lái)單獨(dú)作為一篇文章發(fā)表。曾編入中國(guó)青年出版社1964年6月版《毛澤東著作選讀》乙種本。

后又收入中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)編輯的、人民出版社1986年8月版的《毛澤東著作選讀》下冊(cè)中。毛澤東在文章中批駁了認(rèn)識(shí)論根源上的唯心主義觀點(diǎn)，闡述辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本原理和學(xué)習(xí)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的重要意義。文章的主要觀點(diǎn)有:

①批駁了認(rèn)識(shí)論來(lái)源上的唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人的正確思想只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中產(chǎn)生。

②文章對(duì)人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程做了簡(jiǎn)明的概括。認(rèn)為客觀外界的現(xiàn)象通過(guò)感覺(jué)器官反映到頭腦中來(lái)，形成感性認(rèn)識(shí)，由此再上升到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一階段，即客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，存在到思想的階段。文章認(rèn)為認(rèn)識(shí)的第二階段就是將第一階段的認(rèn)識(shí)放到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，即由精神到物質(zhì)、思想到存在的階段。

③文章強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在此前提下，概括了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)才能完成。

④文章論述了學(xué)習(xí)和掌握辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的重要意義就在于改造世界。認(rèn)為正確的理論被群眾掌握以后，就會(huì)變成改造社會(huì)和世界的物質(zhì)力量。

⑤文章要求對(duì)我們的同志進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的教育。

本文是毛澤東同志60年代初的一篇重要的哲學(xué)論文，對(duì)主觀與客觀、物質(zhì)與精神，特別是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系作了辯證的說(shuō)明，堅(jiān)持了《實(shí)踐論》的思想原則。

兩漢經(jīng)學(xué)是儒家思想第幾次改造？

如果說(shuō)孔孟開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的第一期，那么，兩漢時(shí)期的經(jīng)學(xué)則是儒學(xué)發(fā)展的第二期。這個(gè)時(shí)期，天下一統(tǒng)，六合盡處，統(tǒng)一的政權(quán)必然需要統(tǒng)一的思想。產(chǎn)生于宗教血緣的原始儒學(xué)便遭遇到了“大一統(tǒng)”的挑戰(zhàn)。

中央集權(quán)制度不僅擴(kuò)大了人們政治生活的范圍和視野,而且對(duì)以宗法、地域、血緣為核心的政治倫理理念產(chǎn)生了重大的沖擊。 在這種局面下，儒學(xué)要適應(yīng)新的時(shí)代，必須要對(duì)自身進(jìn)行改造。

到此，以上就是小編對(duì)于思想改造教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想改造教育的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。