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大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于和合藝術(shù)教育的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹和合藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 書(shū)法為什么要注重技法?同時(shí)卻以書(shū)寫(xiě)自然為最高境界？
2. 寫(xiě)行書(shū)的時(shí)候，怎樣處理好字和字之間的關(guān)系？
3. 你與父親有哪些難忘的回憶？

書(shū)法為什么要注重技法?同時(shí)卻以書(shū)寫(xiě)自然為最高境界？

書(shū)法史上的名碑名帖都是通過(guò)具體的技法來(lái)完成。只有掌握了線條語(yǔ)言的表達(dá)方式，才能將胸中的意象通過(guò)書(shū)法作品表現(xiàn)出來(lái)。

所以書(shū)法的技法很重要，沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。

書(shū)法作品刻意成分太多，顯得矯揉造作。影響作品質(zhì)量。以不顯山露水，自然書(shū)寫(xiě)為上品。

(個(gè)人淺見(jiàn)，僅供參考。不當(dāng)之處，敬請(qǐng)包涵。下圖為蒲華書(shū)行草書(shū)法作品。)

先說(shuō)為什么注重技法：

一切的技法，都是工具器材性能的合理運(yùn)用之法；而一切工具器材用于書(shū)法藝術(shù)目的實(shí)現(xiàn)中，即使是最好的，有其所長(zhǎng)的同時(shí)也有其所短，書(shū)者充分發(fā)揮其所長(zhǎng)而避其所短，就是技法；而能將其所短(即不利于藝術(shù)形象創(chuàng)造的一面)，變?yōu)樘厥庑Ч?，更是技法。所以技法運(yùn)用中，既有經(jīng)驗(yàn)的繼承性，也有隨審美追求的發(fā)展性。否定前人的技法經(jīng)驗(yàn)是錯(cuò)誤，將前人的經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化也是錯(cuò)誤的。技法隨運(yùn)用的目的要求的存在而存在，也隨運(yùn)用的目的要求的發(fā)展而發(fā)展。

真正的書(shū)法藝術(shù)是什么？就是自然的書(shū)寫(xiě)。

古人把自己的學(xué)養(yǎng)、性情和當(dāng)時(shí)的心境疊加到一起，自然而然就能夠于實(shí)用中完成充滿藝術(shù)情調(diào)的書(shū)寫(xiě)。寫(xiě)出來(lái)東西是好的，后人就稱之為法書(shū)，大家就去模仿，以此形成一種傳統(tǒng)，所以中國(guó)書(shū)法最高的境界里沒(méi)有這些故意設(shè)計(jì)的、做作的東西。

比如：《祭侄文稿》追敘了顏杲卿父子一門(mén)在安祿山叛亂時(shí)，挺身而出，堅(jiān)決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事。季明為杲卿第三子，真卿堂侄。其父與真卿共同討伐安祿山叛亂時(shí)，他往返于常山、平原之間，傳遞消息，使兩郡聯(lián)結(jié)，共同效忠王室。其后常山郡失陷，季明橫遭殺戮，歸葬時(shí)僅存頭顱。顏真卿援筆作文之際，悲憤交加，情不自禁，一氣呵成此稿。

書(shū)法藝術(shù)和其它門(mén)類的學(xué)習(xí)規(guī)律是一樣的。俗話說(shuō)，"無(wú)規(guī)矩不成方圓"，書(shū)法也一樣。而書(shū)法何止方圓，可以說(shuō)，欹側(cè)跌宕，疏密，墨色濃淡。線條力度粗細(xì)……可探究的筆法技法很多。

有句話雖說(shuō)的太接底氣，然而也道出幾分真理:"不講技法的書(shū)法全是耍流氓"。仔細(xì)一琢磨，也有一定道理，比如現(xiàn)在所謂書(shū)法"字不好，雜耍湊", 有些為了突破自我，追求自然書(shū)法，只有做不到，沒(méi)有寫(xiě)不到，發(fā)明了"逆書(shū)""頭發(fā)書(shū)"胡須書(shū)""雙手并書(shū)""人體行為藝術(shù)書(shū)""噴射書(shū)"五花八門(mén)，無(wú)奇不有。吸引眼球。從而沖擊傳統(tǒng)的書(shū)法規(guī)程，讓人情何以堪？

學(xué)過(guò)書(shū)法的人都知道書(shū)法的學(xué)習(xí)從臨摹，到創(chuàng)作過(guò)程。是一個(gè)由"技"到"道"的演化積累過(guò)程。如清代魏源所說(shuō)的。"技近乎道，藝可通乎神"。是一個(gè)漫長(zhǎng)的修煉，認(rèn)識(shí)和升華過(guò)程。這樣的反復(fù)實(shí)臨習(xí)踐。還才能達(dá)到游刃有余，高超自然書(shū)寫(xiě)境界。

因此說(shuō)書(shū)法必須先熟悉筆性技法這些基礎(chǔ)性的東西。需要在繼承前人留下的寶貴的傳承，只有經(jīng)過(guò)模仿階段，探索階段，形成階段，成熟階段這四個(gè)的不斷技法筆法結(jié)構(gòu)的刻苦學(xué)習(xí)，才能由筆法技法的必然王國(guó)走向自由王國(guó)。

具體來(lái)說(shuō)，書(shū)法學(xué)習(xí)法，必須要走好兩步路。第一步是要"進(jìn)得去"。向古人學(xué)習(xí)，老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)其精神，破解其奧妙。不得半點(diǎn)虛假。不能以虛無(wú)的所謂自然筆法去追求所謂的創(chuàng)新。

第二步是要"出的來(lái)"。既要尊重古人又要不拘泥。把先賢們經(jīng)過(guò)探索和實(shí)踐證明有效的技法和筆法的基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)自己的分析練習(xí)為我所用，以我為主。從而營(yíng)造出書(shū)寫(xiě)自然的筆走龍蛇的化境。

最后就是通過(guò)輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫，及絞轉(zhuǎn)運(yùn)筆，表現(xiàn)點(diǎn)畫(huà)線條順暢遒勁，墨色的干濕濃淡，才能通過(guò)這一系列技法，將自己的主體思想情緒通過(guò)自然又自覺(jué)的書(shū)寫(xiě)，沁入紙墨中生成一幅"疏可走馬，密不透風(fēng)"黑白相間，布局章法自然，氣韻神采飛揚(yáng)的書(shū)法作品。使之濃墨如大山橫臥于蒼穹。淡墨如輕煙流云飄渺無(wú)跡而空靈。枯墨如鐵畫(huà)銀鉤枯藤蒼松。濕墨如江河橫溢浮云蔽月，筆走龍蛇創(chuàng)作出自然而又和諧，趣味無(wú)窮的藝術(shù)經(jīng)典。

正所謂清代周星蓮《臨池管見(jiàn)》中所說(shuō)。"縱觀諸家書(shū)帖。辯其同異。以出入。融會(huì)而貫通之，醞釀之久，久而自成一家面目"。

一定要取法古人。臨習(xí)古人的優(yōu)秀傳統(tǒng)筆法。否則書(shū)法就成為無(wú)源之水。無(wú)根之木。

凡是杰出的藝術(shù)家都會(huì)根據(jù)作品內(nèi)容的需要運(yùn)用技法。書(shū)寫(xiě)出深邃的意境和藝術(shù)佳作。王羲之《蘭亭序》字字有感而發(fā)。因興而動(dòng)，方留下內(nèi)容與書(shū)法天人合一俱佳的法帖。

謝謝先生邀請(qǐng)！祝冬安愉快！謹(jǐn)就個(gè)人的淺顯認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)試說(shuō)幾句，未必正確:一、因?yàn)榧挤ㄊ俏ㄒ荒芡瓿蓵?shū)法書(shū)寫(xiě)的手段，舍此無(wú)他。分開(kāi)來(lái)說(shuō)，技是技術(shù)，法是指導(dǎo)技術(shù)行為的理論和法則。因此若沒(méi)有技法就沒(méi)有“書(shū)法”這個(gè)稱呼，只能叫字；技法功力不純熟、深厚就寫(xiě)不出好書(shū)法來(lái)。（當(dāng)然這里面還包括天賦、學(xué)養(yǎng)、年齡、智慧、勤奮等等重要因素）二、自古至今文學(xué)藝術(shù)皆貴“渾然天成”、“自然而然”。具體到書(shū)法更是如此，早在兩千多年前東漢的大書(shū)法家蔡邕就提出了“書(shū)肇于自然”的經(jīng)典名句。所謂自然就是人們根據(jù)天地間的自然萬(wàn)物萬(wàn)象而說(shuō)的。有兩層意思，第一層，書(shū)（文字）的產(chǎn)生本就源于自然萬(wàn)物，即古人所創(chuàng)造的象形文字；第二點(diǎn)就是書(shū)寫(xiě)之時(shí)和書(shū)寫(xiě)完成后的作品的藝術(shù)效果皆要自然，即是要具備和反映出自然界的根本精神。人們所看到的大自然的萬(wàn)物皆是和諧的（即俗語(yǔ)所說(shuō)的“順眼”）；再就是“天地人合一”，“道法自然”等等，是華夏民族順應(yīng)天地自然規(guī)律而生存的基本哲學(xué)方式和精神，通過(guò)千百萬(wàn)年的生存實(shí)踐，至今為止和全世界其他民族相比較，我們?nèi)A夏民族的這種精神是最高境界的（事例、理由繁多，不在此贅述）,因此書(shū)法能達(dá)書(shū)寫(xiě)自然，也就吻合了這種民族精神，而書(shū)法又是為這個(gè)民族精神服務(wù)的，所以書(shū)寫(xiě)到“自然”境界也就是書(shū)法的最高境界了?。〞?shū)法能書(shū)寫(xiě)到自然境界，需要諸多因素和條件，不在此詳述）

謝謝邀請(qǐng)！

矛盾對(duì)立統(tǒng)一！

書(shū)法可以不注重技法嗎？為什么說(shuō)自然書(shū)寫(xiě)為最高境界呢？

書(shū)法的技法從何而來(lái)？從古人的法帖中來(lái)，明白！

書(shū)法創(chuàng)作，在自然書(shū)寫(xiě)狀態(tài)下，難道下筆就不“穩(wěn)”！“準(zhǔn)”！“狠”！這三個(gè)關(guān)鍵要素了嗎？難道就不要技法了嗎！技法是前提，沒(méi)有技法，何來(lái)自然書(shū)寫(xiě)？

書(shū)法創(chuàng)作的最高境界是由多方面因素決定的，而不是對(duì)單一方面而言。

自然書(shū)寫(xiě)，也要筆筆到位，該有的動(dòng)作一定要把動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，否則，將是失去高古雅致的俗作。

記住，書(shū)法就是書(shū)法，書(shū)法不是單純的漢字書(shū)寫(xiě)。

書(shū)法，不但要有微妙的技術(shù)含量（書(shū)寫(xiě)的技法）凸顯，更要有多種藝術(shù)元素蘊(yùn)含其中，反之，就不是書(shū)法啦！

寫(xiě)行書(shū)的時(shí)候，怎樣處理好字和字之間的關(guān)系？

題主所提問(wèn)題，其實(shí)是涉及章法的問(wèn)題。

研究章法的目的，就是將局部散亂的點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、字行組合成一個(gè)有機(jī)的整體。

章法有“管領(lǐng)”之功，一字管一字，一行管一行，揖讓顧盼，接上遞下，以氣累成行、綴成篇，使通篇布局一氣貫注。

關(guān)于章法，要遵循平衡對(duì)稱、多樣統(tǒng)一、對(duì)比照應(yīng)的基本規(guī)律。

落到字上，則要考慮長(zhǎng)短、大小、闊窄、方圓、黑白、虛實(shí)、疏密、開(kāi)合等關(guān)系。

具體到行書(shū)布局的處理方法上，則主要有以下方法：

1、參差法。既考慮大小變化，也要考慮左右擺動(dòng)，尋求體勢(shì)的動(dòng)態(tài)美。

2、虛實(shí)法。即考慮黑白疏密、濃淡枯濕的變化。

3、烘托法。一字中要有主筆，一行中要有主字，主筆、主字引人注目，余者則如眾星拱月。

4、穿插法。即打破字距與行距的形式空間，形成節(jié)奏強(qiáng)烈的和諧整體。

行書(shū)是比較常用的日常書(shū)體，介于楷書(shū)之間的工整行書(shū)叫行楷，草一些的稱行草，特點(diǎn)是書(shū)寫(xiě)速度快、自然，便于辨認(rèn)。

一件優(yōu)秀的行書(shū)作品，要處理好字和字之間的俯仰，倚側(cè)、大小、濃淡、方圓等關(guān)系，就像跳集體舞的隊(duì)員，互相有呼應(yīng)、交流、互動(dòng)，變化中有統(tǒng)一，整體中有區(qū)別。
我們現(xiàn)在的書(shū)法作品，在處理字與字之間的關(guān)系時(shí)，只追求章法布局，有刻意做作的感覺(jué)，缺乏自己感情的自然流露，為寫(xiě)字而寫(xiě)字，很少有自己創(chuàng)作的詩(shī)賦文章，跟古人的寫(xiě)作狀態(tài)完全不同。

看流傳至今的“天下三大行書(shū)”作品，都是作者的文稿手札，隨著感情的起伏變化而出現(xiàn)字的不同面貌。

右軍的《蘭亭序》，風(fēng)流倜儻，暢快得意；顏魯公的《祭侄文稿》凝重、悲愴；蘇東坡的《黃州寒食帖》惆悵、沉郁。我們?cè)诿鎸?duì)雖隔千年的印刷品時(shí)，仍能感受到字里行間的喜怒哀樂(lè)。
我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)書(shū)法，太強(qiáng)調(diào)寫(xiě)字筆法、章法，而其實(shí)又誰(shuí)也說(shuō)不清。

沒(méi)有博學(xué)的文化藝術(shù)修養(yǎng)，沒(méi)有深入的了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)思想體系，字寫(xiě)的再好，字與字之間的關(guān)系處理得再好，也沒(méi)有生命，沒(méi)有讓人產(chǎn)生共鳴的感情。

寫(xiě)行書(shū)首先要考慮整篇作品的章法布局及字與字前插后讓，對(duì)字粗細(xì)大小的擺布和呼應(yīng)，移位，每個(gè)字的下筆都會(huì)對(duì)章法都有影響，所以說(shuō)行書(shū)不但要寫(xiě)出每一個(gè)獨(dú)個(gè)字的美，還要顧忌到全局章法！

所以不光字要寫(xiě)，關(guān)健還要對(duì)己身字外功夫的修煉上要下大功夫，才能使自已的藝術(shù)水平突破到一個(gè)高新的水平！

寫(xiě)行書(shū)如何處理字與字之間的關(guān)系，這是一個(gè)章法的問(wèn)題。應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)。

一、輕重關(guān)系。如果第一行第一字重，那下一字可逐字減輕，直到再一次加重寫(xiě)到最輕。第一行結(jié)束，寫(xiě)第二行時(shí)，為形成對(duì)對(duì)比，第一字可輕。第三行第一字則可再輕，以避免機(jī)械重復(fù)。后面的字也是一樣，或形成塊面，或形成對(duì)比。

二、字勢(shì)關(guān)系。如同輕重關(guān)系一樣，可以對(duì)比，但不可機(jī)械重。主要作用是形成作品的開(kāi)合關(guān)系。其他濃淡、虛實(shí)、枯濕等關(guān)系也一樣，形成陰陽(yáng)對(duì)比的關(guān)系。

三、穿插原則。形書(shū)不同于楷書(shū)，一般有列無(wú)行，以形成聚氣之態(tài)，渾一體。所以，第二行的字應(yīng)當(dāng)穿插在第一行各字的間距之前之間，以后各行反復(fù)，互相咬合，則整體感強(qiáng)，不然就顯得零碎，應(yīng)該重視。

寫(xiě)行書(shū)不同于楷書(shū)和草書(shū)，楷書(shū)要一筆一劃交代清楚，草書(shū)是行書(shū)的快寫(xiě)，牽連多，而行書(shū)即是介于這兩種書(shū)體的一種，字與字之間也有筆斷意連，寫(xiě)得較快，美觀又便于識(shí)別，比較實(shí)用。

你與父親有哪些難忘的回憶？

有的在我記憶當(dāng)中，我干裝修活當(dāng)中，上媽媽家那，有戶人家刮大白，我住在爸爸家，有天早上爸爸去栓牛，牛不聽(tīng)話撥了木裝子，爸爸生氣了，打了牛幾下，牛生氣了來(lái)頂爸爸，我在媽媽家院里，鄰居大娘和我說(shuō)爸爸讓牛頂了，我聽(tīng)到了往外跑，跑在外面看到驚險(xiǎn)一目，那牛正在頂爸爸，我拼命往前沖，有瞪著血紅的眼睛。奔我而來(lái)，我看到了，人本能是自救，我用手擋自己的眼睛，它頂和胳膊，現(xiàn)在的爸爸已經(jīng)起身了，奔我兒來(lái)，可是爸拿東西打牛也沒(méi)有用，這個(gè)牛還頂我，我順勢(shì)滾入溝里，那牛順我頭上飛奔兒來(lái)，和合上雙眼，在心里說(shuō):我命休也，牛飛上我身上，只碰了腳和胳膊都是皮外傷，媽媽來(lái)了拿棍子。打牛也不走后來(lái)，來(lái)了個(gè)小伙把牛打跑了，從這次的事故中，我總結(jié)一句話，人不要做壞事，我從不會(huì)去壞事，人應(yīng)該向善，我心里使中向善的，祝愿好人一生平安。????????

我對(duì)父親一直都是敬畏的，當(dāng)然我很愛(ài)我的爸爸。爸爸現(xiàn)在有什么拿不準(zhǔn)的事會(huì)和我商量，估計(jì)也是因?yàn)槲议L(zhǎng)大了。小的時(shí)候爸爸是很大男子主義的，但是對(duì)我很好。小學(xué)我把每天接送我，下雪的天氣，路面滑，我爸爸騎自行車，摔倒了。忍著痛接著送我，后來(lái)騎摩托車，為了不讓我著涼，按了前擋風(fēng)，結(jié)果有一次路面不平，我爸把牙都磕掉了，為了不讓我擔(dān)心，含著牙回的家。這些都是我的回憶，我覺(jué)得爸爸對(duì)我很好很好，我一定會(huì)努力工作，讓我爸早點(diǎn)享福。

到此，以上就是小編對(duì)于和合藝術(shù)教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于和合藝術(shù)教育的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。