蘇格拉底與教育思想,蘇格拉底教育思想內(nèi)容

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于蘇格拉底與教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹蘇格拉底與教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 蘇格拉底的教育思想？
2. 蘇格拉底教育思想的現(xiàn)實(shí)意義？
3. 蘇格拉底學(xué)派代表人物及觀點(diǎn)？
4. 蘇格拉底和孔子思想主張的異同及影響？
5. 孔子和蘇格拉底思想提出的有哪些共同背景？

蘇格拉底的教育思想？

教育的意義：承認(rèn)人的差異性，但更強(qiáng)調(diào)教育的意義。

教育目的：培養(yǎng)治國(guó)人才

教育任務(wù)：倫理、道德問(wèn)題是蘇格拉底思想體系的中心。認(rèn)為教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)道德。（蘇格拉底第一次提出了倫理學(xué)的倫理問(wèn)題，這是哲學(xué)思維的一次飛躍）。教育的首要任務(wù)是教人怎樣做人。

美德即知識(shí)（美德可教）

教育方法：產(chǎn)婆術(shù)（譏諷，助產(chǎn)術(shù)，歸納和定義）

第一次將幾何、天文、算術(shù)列為必須學(xué)習(xí)的科目

蘇格拉底教育思想的現(xiàn)實(shí)意義？

1:追求真理的意志.

2:傳播真理的方法.

3:蘇格拉底所講的哲學(xué)的基礎(chǔ)還是人性,不是圣人教導(dǎo)我們的應(yīng)該怎么樣做,他告訴我們?nèi)藗兪窃趺醋龅?也說(shuō)了他們這樣做的原因是出于"人性".對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的我們來(lái)說(shuō)...去思考現(xiàn)狀的合理性,和可改造方案,遠(yuǎn)好于去譴責(zé)社會(huì),去譴責(zé)命運(yùn),去譴責(zé)別人的不"圣人"..

蘇格拉底學(xué)派代表人物及觀點(diǎn)？

蘇格拉底與智者學(xué)派：相同點(diǎn)：都體現(xiàn)了人文主義的精神,把研究的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人類(lèi).都對(duì)知識(shí)有一定的看法.
不同點(diǎn)：

智者學(xué)派主張“人是萬(wàn)物的尺度”,所有的人都是平等的；蘇格拉底把人類(lèi)及其環(huán)境作為探究的課題,認(rèn)為人生的幸福和倫理道德是人類(lèi)應(yīng)當(dāng)探究的重要問(wèn)題,在政治上反對(duì)過(guò)激的民主政治,提倡善良的道德,他的倫理思想是“知德合一”學(xué)說(shuō)

蘇格拉底的教育思想

　　首先，蘇格拉底認(rèn)為“美德即使知識(shí)”。他認(rèn)為人們通過(guò)受到的教育能夠展示出自己本身的美德，簡(jiǎn)單地說(shuō)，教育的本質(zhì)就是讓人身上的善性展現(xiàn)出來(lái)。這些好的東西都可以通過(guò)教育獲得。他還闡述了“善”的概念。他認(rèn)為善就是勇敢，也代表著正義。當(dāng)然通過(guò)掌握這些知識(shí)的過(guò)程同樣也是一種自我升華的過(guò)程，蘇格拉底看到了過(guò)程的重要性。當(dāng)然在這里說(shuō)的知識(shí)不代表著自然界全部的知識(shí)。

　　蘇格拉底還認(rèn)為只有人與人相互之間的知識(shí)才是最有保證的，那些自然界的知識(shí)是無(wú)法證明其正確性的。他同時(shí)還強(qiáng)調(diào)沒(méi)有知識(shí)的人是一種無(wú)恥的存在，蘇格拉底希望人能夠承認(rèn)自己知識(shí)的匱乏，由此才能夠主動(dòng)的去學(xué)習(xí)，去汲取知識(shí)，從而對(duì)自己完成一種升華。蘇格拉底還強(qiáng)調(diào)體育的重要性，他認(rèn)為，美德與健康的體魄相互結(jié)合才能完美，所以他建議人們要多多參加體育鍛煉。

　　在向?qū)W生們傳授知識(shí)的時(shí)候，他并不是只是一味的灌輸，強(qiáng)行讓別人接受他的想法，相反，它采用一種相互交談，兩個(gè)人共同探討的教學(xué)方法，這就是有名的“蘇格拉底法”。通過(guò)啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)。對(duì)后世的影響很大。以上就是對(duì)蘇格拉底的教育思想了。

蘇格拉底和孔子思想主張的異同及影響？

相同點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí) 不同點(diǎn)：社會(huì)階層不同所代表利益也不同。

孔子是為古時(shí)奴隸制度服務(wù)為了恢復(fù)周禮儀，蘇格拉底是為了挽救雅典世風(fēng)日下的雅典民主制。

對(duì)知識(shí)道德側(cè)重點(diǎn)也有不同，孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)人守禮知節(jié)，蘇強(qiáng)調(diào)個(gè)性美德和認(rèn)識(shí)自己對(duì)人的探索（使其變成哲學(xué)）。

孔子和蘇格拉底思想提出的有哪些共同背景？

孔子和蘇格拉底思想提出的有共同背景:

孔子與蘇格拉底分別生活在中國(guó)與希臘。孔子生活在中國(guó)的春秋末期,正值奴隸制社會(huì)向封建制 社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期。蘇格拉底生活在希臘城邦奴隸制 的衰落時(shí)期。兩人雖處于不同的時(shí)期與國(guó)家, 但卻 肩負(fù)著相似的歷史使命?？鬃铀幍拇呵飼r(shí)期, 社會(huì)政治紛亂, 王權(quán)傾頹, 諸侯勢(shì)盛, 各階級(jí)之間劇烈 變動(dòng), 表現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣上是禮崩樂(lè)壞、道德淪喪。這 是一個(gè)社會(huì)矛盾激化的時(shí)期, 傳統(tǒng)的社會(huì)規(guī)范對(duì)人 們已失去了約束力。蘇格拉底生活在希臘雅典, 奴 隸主民主制已陷入深刻的危機(jī)之中。雅典是依靠民主制而強(qiáng)大繁榮的, 并創(chuàng)造出了燦爛的文化。到了 蘇格拉底生活的時(shí)代民主制卻走過(guò)了頭, 演變成了 極端的民主, 竟發(fā)展到用抽簽的辦法來(lái)選舉官吏和 陪審團(tuán)團(tuán)員, 把城邦交給偶然中簽的人管理, 中簽者 良莠不齊, 賢能者不能掌握城邦的命運(yùn)。此外, 當(dāng)時(shí) 社會(huì)上守法的風(fēng)尚也正在消逝, 個(gè)人為所欲為和奢 靡的風(fēng)氣不斷滋長(zhǎng), 人們競(jìng)相追求物質(zhì)生活的享受, 傳統(tǒng)的宗教信仰業(yè)已動(dòng)搖, 而當(dāng)時(shí)活躍于雅典的智 者卻大力宣傳足以導(dǎo)致無(wú)原則、無(wú)是非、無(wú)道德的相 對(duì)主義、個(gè)人主義的觀點(diǎn), 即人是萬(wàn)物的尺度?？?之, 整個(gè)雅典城邦呈現(xiàn)出一幅動(dòng)蕩、衰敗的景象。

二者都有如此強(qiáng)烈的現(xiàn)世情懷并不約而 同地選擇了相同的途徑“教育”? 作為思想家和教育家, 從更深的層次上分析, 這與兩者的人學(xué)思想有 著密切的關(guān)系。從哲學(xué)思想來(lái)看, 孔子和蘇格拉底 的人學(xué)思想是他們關(guān)注社會(huì)人生和道德教育的根本原因。在中西方哲學(xué)史上, 由于思想傳統(tǒng)、思維方式 等方面的差異, 二者的人學(xué)思想有各自不同的特點(diǎn), 但是, 關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生, 從而注重倫理道德教育問(wèn)題卻 又是二者人學(xué)思想的共同旨趣。在希臘, 早期的哲學(xué)主要是以自然為研究對(duì)象 的, 但蘇格拉底認(rèn)為, 置社會(huì)人事問(wèn)題于不顧而去思 考冥冥之天或茫茫宇宙中事物的起源問(wèn)題是愚蠢 的。與蘇格拉底一樣, 在天、人關(guān)系上, 孔子繼承了 西周時(shí)期重人事輕鬼神的現(xiàn)實(shí)主義思想, 而持有強(qiáng) 烈的現(xiàn)世情懷。在孔子 看來(lái), 生的問(wèn)題和人的問(wèn)題還沒(méi)有弄清楚時(shí), 是沒(méi)有 必要去談?wù)摗肮砩瘛焙汀八馈敝?lèi)的問(wèn)題的。對(duì)于飽含 現(xiàn)實(shí)主義思想的孔子而言, 人生之前或人死之后, 抑 或人以外的問(wèn)題, 同樣都屬于無(wú)實(shí)際意義和現(xiàn)實(shí)效 用的問(wèn)題?？鬃优c蘇格拉底都對(duì) 現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有著濃厚的興趣, 都通過(guò)文化的自我體認(rèn)

到此，以上就是小編對(duì)于蘇格拉底與教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于蘇格拉底與教育思想的5點(diǎn)解答對(duì)大家有用。