激進(jìn)教育思想,激進(jìn)教育思想心得體會(huì)

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于激進(jìn)教育思想的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹激進(jìn)教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 伊凡伊里奇的教育思想？

伊凡伊里奇的教育思想？

教育功能研究是教育理論研究的基本內(nèi)容,近幾年,對(duì)學(xué)校教育功能替代的研究也日益增多。

許多的理論與實(shí)踐都表明：當(dāng)學(xué)校教育缺失或者由于某種原因,不能充分履行其功能時(shí),社會(huì)的其他機(jī)構(gòu)在一定條件下可以替代它履行對(duì)等的功能或者替代性地履行其缺失的功能,滿足社會(huì)的功能需求,以維持社會(huì)的生存和發(fā)展

伊里奇是“非學(xué)?；鐣?huì)”理論的創(chuàng)始人和“非學(xué)?；\(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，他認(rèn)為，學(xué)校不僅不能有效地履行它的教育職能，而且妨礙真正的學(xué)習(xí)和教育，使教育發(fā)生異化，應(yīng)廢除學(xué)校。

伊里奇是美國(guó)教育批判家，非學(xué)?；\(yùn)動(dòng)的重要代表人物之一，他從社會(huì)批判理論，新馬克思主義思想，存在主義理論及被壓迫者教育學(xué)等出發(fā)，對(duì)美國(guó)上世紀(jì)70年代所面臨的教育和社會(huì)問題進(jìn)行了反思。

1971年，“多文化文獻(xiàn)交流中心”舉辦了“教育中的抉擇”的專題討論會(huì)，伊里奇提出了著名的“非學(xué)?；鐣?huì)”思想，猛烈地抨擊現(xiàn)代學(xué)校制度的種種流弊，號(hào)召人們廢除學(xué)校，代之以“學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)”，建立一種人人平等、自由、自律、自助、愉快交往的“非學(xué)?；鐣?huì)”。該思想一經(jīng)問世，隨即就席卷西方世界，形成一股“非學(xué)?；崩顺保瑥?qiáng)烈地振撼了70年代的國(guó)際教育界。

伊里奇在對(duì)學(xué)校批評(píng)之后，他又分別對(duì)醫(yī)療制度、交通設(shè)施、科學(xué)事業(yè)以及大眾傳播媒介等一系列社會(huì)機(jī)構(gòu)提出了激進(jìn)的批評(píng)。

伊里奇把自己的主張整理成了一本書，名為《去學(xué)?；鐣?huì)》，對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。

在這本書中，伊里奇主張廢除學(xué)校對(duì)于教育的壟斷，使受教育者能夠享受自主選擇教育的權(quán)利，“為每個(gè)人創(chuàng)造一種將生活的時(shí)間轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)、分享和養(yǎng)育的機(jī)會(huì)”。

也就是說，伊里奇其實(shí)并不是要主張廢除學(xué)校，而是打破壟斷，把競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入教育工作當(dāng)中去，從而使教育更有活力，教育方法更靈活多樣，喚起人們學(xué)習(xí)的興趣。

一是積極反應(yīng)，鼓勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生保持積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的心態(tài)。

二是循序漸進(jìn)。簡(jiǎn)單來說，就是前一步的學(xué)習(xí)，是為下一步做鋪墊，中間的難度過渡要相對(duì)比較小，使學(xué)習(xí)者容易積累自信，更加充滿熱情地投入到學(xué)習(xí)中去。

三是及時(shí)反饋。

一）社會(huì)批判性。

“非學(xué)?；鐣?huì)”不僅是對(duì)教育、學(xué)校的批判，更是對(duì)貧困文化進(jìn)行反思，對(duì)造成貧困的各種因素進(jìn)行批判性分析的產(chǎn)物，它揭示了制造貧困和產(chǎn)生異化現(xiàn)象的廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)——價(jià)值商品化、機(jī)構(gòu)化，并對(duì)這些機(jī)構(gòu)的作用過程——隱蔽結(jié)構(gòu)進(jìn)行了剖析，最后指出，只有當(dāng)技術(shù)知識(shí)不再成為商品時(shí)，技術(shù)和知識(shí)才能為每一個(gè)人提供一種能力，只有廢除這些價(jià)值機(jī)構(gòu)，人才能獲得真正的自由和平等。

在中南美洲的人口中不到百分之一是大學(xué)畢業(yè)生，而是在美國(guó)的人口中卻有百分之三十左右的大學(xué)畢業(yè)生。一個(gè)美國(guó)公民可接受十二到十六年的教育，而在中南美洲卻能接受二至三年的教育。

他認(rèn)為以很高的代價(jià)去設(shè)立學(xué)校，建立教育制度，在富有的國(guó)家因財(cái)政充裕，所以不在乎；在貧窮的國(guó)家因財(cái)政困難，所以成問題。因此學(xué)校教育的使命每一個(gè)國(guó)家不同。今天的困難之處是把學(xué)校當(dāng)成制度來看待，工業(yè)化國(guó)家對(duì)于學(xué)校教育可以把它訂出目錄的方式逐步實(shí)施，其產(chǎn)生的結(jié)果是特殊的機(jī)構(gòu)和教學(xué)的工具隨處可見，但貧窮的國(guó)家只能希望教會(huì)幫助其解決一些教育問題。貧窮國(guó)家的人的能力在入學(xué)前就已經(jīng)形成了，然而富裕國(guó)家的人在入學(xué)后才去塑造能力。

（二）烏托邦式的宗教性

伊里奇所說的革命性是和平的，采用投票之大多數(shù)表決方式，不是由一個(gè)政黨或是一個(gè)宗教所操縱。從以上的論點(diǎn)可以獲知：伊里奇是基于宗教觀點(diǎn)來看革命的，他說：「社會(huì)批判主義才是真正激進(jìn)的論點(diǎn)，而基督教的預(yù)言是獨(dú)立的與自由的?！乖谝晾锲娓锩碚撝校盍钊酥档米⒁獾氖恰肝幕锩梗╟ulturerevolution），他認(rèn)為參與「文化革命」顯示出宗教的十字軍的象征。當(dāng)他在一九七一年在秘魯利馬對(duì)一群人演說時(shí)，預(yù)言文化革命的到來，然后創(chuàng)造一個(gè)「陶然自得的社會(huì)」（convivial society）。這個(gè)社會(huì)是由多數(shù)人所認(rèn)可的，是沒有暴力的社會(huì)。

到此，以上就是小編對(duì)于激進(jìn)教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于激進(jìn)教育思想的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。