自強(qiáng)教育思想,自強(qiáng)教育思想心得體會(huì)

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于自強(qiáng)教育思想的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹自強(qiáng)教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 嚴(yán)復(fù)的教育思想？

嚴(yán)復(fù)的教育思想？

　(1)“鼓民力”“開民智”“興民德”的“三育論”：

　　嚴(yán)復(fù)主張用和緩的教育救國的方法來破除中國的厄運(yùn)，主張中國要富國，具體的途徑便是用三育救國，即“一曰鼓民力，二曰開民智，三曰興民德”所謂鼓民力就是要發(fā)展體育，要使國民有健康的身體，禁止吸食鴉片和革除女子纏足的陋習(xí);開民智就是要廢除八股，學(xué)習(xí)西方，要開發(fā)國民的智慧，具有實(shí)際的知識(shí)本領(lǐng);興民德就是用資產(chǎn)階級(jí)的民主、自由、平等的道德觀念，代替封建的倫理道德。這三育教育就是要用資產(chǎn)階級(jí)的德智體三育武裝國民，取代以儒學(xué)為中心的封建教育。他還強(qiáng)調(diào)這三育是統(tǒng)一的、相互聯(lián)系，不可偏廢。

　　(2)“體用一致”的文化教育觀：

　　嚴(yán)復(fù)主張全面學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)與社會(huì)政治學(xué)說，他認(rèn)為洋務(wù)派講的西學(xué)只不過是學(xué)習(xí)西方的皮毛，真正的西學(xué)要包括西方的“民主”、“政體”、“科學(xué)”。他不同意“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的提法，認(rèn)為體和用本不可分，中學(xué)與西學(xué)各不相同，“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則兩立，合之則兩止?！彼€舉了許多例子說明這一問題。從嚴(yán)復(fù)對西學(xué)的態(tài)度來看，有“全盤西化”的傾向，過于忽視中國傳統(tǒng)學(xué)說也是片面的。但他積極提倡西學(xué)，主張“體用一致”有積極意義。

（一）“鼓民力”“開民智”“興民德”的“三育論”

嚴(yán)復(fù)是近代中國從“德、智、體”三方面來討論教育的培養(yǎng)目標(biāo)的第一人。他認(rèn)為，國家的強(qiáng)弱、人民的富裕、國際競爭力的高低都取決于國民這三方面能力的水平。因此，教育要起到“鼓民力”“開民智”“興民德”的作用。

（二）“體用一致”的文化教育觀

1.內(nèi)容

（1）“體用一致”是嚴(yán)復(fù)提出的中國未來文化教育發(fā)展的基本原則，社會(huì)是一個(gè)完整的機(jī)體，“體”和“用”是不可分的。

①嚴(yán)復(fù)認(rèn)為西方的自然科學(xué)是一個(gè)發(fā)展的、完整的體系，各個(gè)學(xué)科是相互聯(lián)系的，知識(shí)是不斷更新和發(fā)展的。

②嚴(yán)復(fù)認(rèn)識(shí)到文化的整合不是簡單地拼湊，應(yīng)該構(gòu)建一種融會(huì)中西，兼?zhèn)潴w用的新文化體系。這個(gè)體系要求傳統(tǒng)的中國文化經(jīng)過長期積累、淘汰、選擇而保存下來的文化精華，去除糟粕，同時(shí)也要吸收西方文化中合理有用的部分。

（2）從“體用一致”等觀點(diǎn)出發(fā)，各階段的教學(xué)內(nèi)容和方法應(yīng)該是：小學(xué)階段以十分之九的時(shí)間學(xué)習(xí)“中學(xué)”，教學(xué)法應(yīng)“減其記誦之功，益以講解之業(yè)”；中學(xué)階段西學(xué)占十分之七，中學(xué)占十分之三，主要教授西學(xué)，并且一切功課皆用洋文授課；高等學(xué)堂先經(jīng)預(yù)科后進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)，只設(shè)西學(xué)教習(xí)，不設(shè)中學(xué)教習(xí)。

2.評(píng)價(jià)

他通過這一思想，間接地否定了當(dāng)時(shí)流行的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，同時(shí)也肯定了對西方的自然科學(xué)和社會(huì)政治學(xué)說都要完整地學(xué)習(xí)和借鑒。

在復(fù)法運(yùn)動(dòng)中，嚴(yán)復(fù)是一個(gè)反對頑固保守、力主復(fù)法的維新派思想家。他不僅著文闡述維新的必要性、重要性、迫切性，而且翻譯了英國生物學(xué)家赫胥黎的《天演論》，以“物竟天擇、適者生存”作為救亡圖存的理論依據(jù)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大的影響。

戊戌變法后，他致力于翻譯西方資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)社會(huì)學(xué)說及自然科學(xué)著作，是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家。嚴(yán)復(fù)信奉達(dá)爾文進(jìn)化論和斯賓塞的庸俗進(jìn)化化。這是他政治思想的理論基礎(chǔ)，也是他教育思想的理論基礎(chǔ)。

嚴(yán)復(fù)在《原強(qiáng)》中提出，一個(gè)國家的強(qiáng)弱存亡決定于三個(gè)基本條件：“一曰血?dú)怏w力之強(qiáng)，二曰聰明智慧之強(qiáng)，三曰德性義仁之強(qiáng)?！彼孟胪ㄟ^資產(chǎn)階級(jí)的體、智、德三方面教育增強(qiáng)國威。“是以今日要政統(tǒng)于三端：一曰鼓民力，二曰開民智，三曰新民德”。

所謂鼓民力，就是全國人民要有健康的體魄，要禁絕鴉片和禁止纏足惡習(xí)；所謂開民智，主要是以西學(xué)代替科舉；所謂新民德，主要是廢除專制統(tǒng)治，實(shí)行君主立憲，倡導(dǎo)“尊民”。嚴(yán)復(fù)要求維新變法，卻又主張“惟不可期之以聚。

”“除而不驟”的具體辦法就是要通過教育來實(shí)現(xiàn)，即在當(dāng)時(shí)的中國，要實(shí)行君主立憲，必須開民智之后才能實(shí)行，總之，“教育救國論”是嚴(yán)復(fù)的一個(gè)突出思想特點(diǎn)。

到此，以上就是小編對于自強(qiáng)教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于自強(qiáng)教育思想的1點(diǎn)解答對大家有用。