閔采爾教育思想,閔采爾的思想核心是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于閔采爾教育思想的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹閔采爾教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 閔采爾與馬丁路德思想異同？
2. 古代歷史上，哪個國家打仗最頻繁？

閔采爾與馬丁路德思想異同？

神學(xué)上的分歧：

一，路德支持“因信稱義”。閔采爾支持“理性覺醒”

二，路德支持“唯獨圣經(jīng)”，閔采爾支持“心靈圣光”。

三，路德支持“死后才有上帝的國”，閔采爾支持“活著的時候可以在地上建立上帝的國”。

行為上的分歧：

路德支持，通過宗教活動從思想上教化人民，能不打仗就不打仗，人民自己去選擇生活方式。

閔采爾支持，不僅要教化人民，還要通過武裝奪權(quán)打倒舊勢力，從而建立新秩序。

古代歷史上，哪個國家打仗最頻繁？

首先，大國的底盤都不是天上掉下來的，一定是打出來的，所以要么亡國滅種，要么窮鄉(xiāng)僻壤，否則一定戰(zhàn)斗不斷。從戰(zhàn)斗民族角度來看，西方或者說地中海世界最出名的戰(zhàn)斗民族應(yīng)該是古羅馬人。古希臘人打仗相對要留點面子，盡量不用總體戰(zhàn)的破壞戰(zhàn)術(shù)，跟希臘人有比較復(fù)雜關(guān)系的比如迦太基也不算是戰(zhàn)爭愛好者（不過希臘人似乎對于搶掠還是很有興趣的，可商可盜是西方航海民族的傳統(tǒng)，后來英國人和荷蘭人也是如此，平時看著就是良好生意人，需要的時候立刻變海盜，你說算不算是好戰(zhàn)份子呢？）但羅馬人很可能是一幫被各個部落提出來的“惹是生非”者組成的群體，因此很喜歡跟人開打。終歸建國傳說兩個創(chuàng)始人都要內(nèi)訌弄死一個，沒有婦女就要去薩賓那邊搶。

所以羅馬人就有那位一直關(guān)不上門的門神雅努斯。傳說不打仗神殿就能關(guān)門，結(jié)果整個共和時代一直到帝制初期，關(guān)門的時間屈指可數(shù)。結(jié)果羅馬的地盤就從七丘一路擴張，地中海兩岸都成了羅馬的控制區(qū)域。不過當(dāng)羅馬北伐時，開始跟蠻族對抗。從描述看日耳曼人還是有些部族特別喜歡打仗，搶掠比游牧和耕種更容易獲得生活資料。但高盧人的戰(zhàn)爭熱情就沒有羅馬人高，經(jīng)常叛亂是真的，但其實人家只是不喜歡被外族統(tǒng)治，并不是特別喜歡打仗。

當(dāng)羅馬達到擴張極限，也就是帝制初期時，羅馬人總算開始變成一群愛好和平的人。

當(dāng)然是中國了。如果你將中國每個朝代都看成是一個國家，那可能就分的更細致了。但是如果將所有的朝代統(tǒng)一歸結(jié)為一個中華帝國，那么中國無疑是戰(zhàn)爭最頻繁的國家。

對于各個朝代來說，在王朝大一統(tǒng)的盛世，依然每隔一段時間就會和周邊敵對勢力發(fā)生戰(zhàn)爭，商周討伐四夷，秦漢抗擊匈奴，盛唐開拓西域，弱宋阻擊大遼等等，這些戰(zhàn)爭基本會貫穿整個王朝的興起、盛世以及衰弱。

當(dāng)朝代更替時，戰(zhàn)爭更加頻繁，如三國時代、五胡亂華時代、五代十國時代等等。

雖然我們經(jīng)常稱呼我們的鄰居俄羅斯是“戰(zhàn)斗民族”，稱呼美德日是好戰(zhàn)國家，但實際上，古代歷史上戰(zhàn)爭最頻繁的國家其實是中國。

這主要得益于我們悠久的國家歷史，強盛的國力以及人口可以支撐戰(zhàn)爭，另一方面則是因為我們的大一統(tǒng)思想。據(jù)統(tǒng)計，從秦始皇統(tǒng)一六國開始，我國歷史上大約有三分之二的時間處于統(tǒng)一狀態(tài)，而另外三分之一則處于分裂。但受到大一統(tǒng)思想的影響，所有的割據(jù)王朝都希望能重新統(tǒng)一。比如北宋的那位只知享樂的宋徽宗，即使是這樣一位昏君，也曾夢想著從遼國手中收復(fù)幽云十六州，重新實現(xiàn)統(tǒng)一。

所以，分裂時期更是加劇了戰(zhàn)爭的頻繁性。此外，即使是在大一統(tǒng)時期，我們的戰(zhàn)爭頻次也依然很高，比如西漢的對匈戰(zhàn)爭，唐朝的對突戰(zhàn)爭，明朝前期的對越戰(zhàn)爭，后期的萬歷三大征，清朝的三藩、準(zhǔn)格爾、復(fù)臺戰(zhàn)爭等等，數(shù)不勝數(shù)。

不僅如此，與西方相比，我們歷史上還有為數(shù)不少的農(nóng)民起義。與中國歷史上大規(guī)模農(nóng)民起義相比，歐洲歷史上農(nóng)民起義不僅次數(shù)少而且規(guī)模小，比如1524年歐洲的閔采爾農(nóng)民起義，規(guī)模只有三四萬人，并且很快被平定。

據(jù)統(tǒng)計，我國歷史上有記載的大型戰(zhàn)役超過3000次，而其他中小規(guī)模的戰(zhàn)役更是多達上萬次。西方學(xué)者甚至通過我們戰(zhàn)爭與和平的交替來研究我國古代的社會演化和經(jīng)濟興衰。

有學(xué)者曾專門做過研究，我國歷史上的戰(zhàn)爭起因多種多樣，有王朝興替、謀權(quán)奪位、收復(fù)疆域、平定叛亂，甚至還有因為季風(fēng)降水的減少導(dǎo)致大范圍干旱，最終引發(fā)戰(zhàn)爭，典型的如明朝末年遭遇的小冰河期。而在時間規(guī)律上，則呈現(xiàn)43年、57年、98年、263年等規(guī)律。也就是說，除了263年這個王朝興替因素外（中國歷史上多數(shù)朝代無法統(tǒng)治超過300年，所以超過200余年后往往會爆發(fā)戰(zhàn)爭），幾乎每一個時間間隔都有大型戰(zhàn)役發(fā)生。

所以，我們才是真正的戰(zhàn)爭國。當(dāng)然，我們戰(zhàn)爭的最終目的是為了大一統(tǒng)，正是因為這一因素，我們才通過戰(zhàn)爭最終成為今天這樣一個領(lǐng)土遼闊、包容并蓄的大國。

到此，以上就是小編對于閔采爾教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于閔采爾教育思想的2點解答對大家有用。