書法藝術(shù)教育包含書法教育,書法藝術(shù)教育包含書法教育嗎

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1. 什么是書法，什么是書法藝術(shù)？

什么是書法，什么是書法藝術(shù)？

書法是一個專用名詞。是指用傳統(tǒng)書寫工具——毛筆，并按照傳統(tǒng)用筆方法來書寫的各種形體的漢字，稱之為書法。但要作為書法藝術(shù)，不僅僅是書寫，而且還要具備觀像于天，視法于地的類萬物情懷，以及自我審美和個性的融合，通過筆墨，表現(xiàn)自我書法語言，方可稱之為書法藝術(shù)！

一直以來，總有人不斷在強調(diào)書法和寫字的區(qū)別，并且有書法教育和寫字教育的不同要求。從上世紀(jì)八十年代開始出現(xiàn)的硬筆書法熱潮，也時常有人不認(rèn)可，認(rèn)為硬筆就是寫字，根本談不上書法。

驚龍軒以為，書法的意思其實就是書寫的法則罷了，可以具備實用性和藝術(shù)性。其實我們通常所說的寫字教育就是講解漢字的書寫法則，就是書法。但是以實用為目的的書法教育，尤其是硬筆書法教育，在很大程度上忽視了書法的藝術(shù)性，也就不能稱其為書法藝術(shù)了。

雖然都是以漢字為載體，以實用性為目的的書寫法則我們稱其為書法；而注重筆法、墨法和章法等藝術(shù)性，甚至注重情感表達(dá)以及文化底蘊的書寫法則，我們可以稱其為書法藝術(shù)。

如此看來，書法與書法藝術(shù)的區(qū)別，其實就是由漢字書寫的實用性與藝術(shù)性的不同要求決定的。

翻開書法史，從魏晉時期的二王到唐朝的顏、柳、歐，再到“宋四家”和趙孟頫、文征明等等，無疑都是玩書法藝術(shù)的高手，他們創(chuàng)作了大量書法藝術(shù)的經(jīng)典作品流傳于世，成為后世書家的臨習(xí)典范。但是到了明清時期的“館閣體”，其實就是伴隨著科舉應(yīng)運而生的，其主要目的還是實用。現(xiàn)在不少人對館閣體的藝術(shù)高度頗為不屑，其實就是因為館閣體的實用性特點遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其藝術(shù)性所致。

驚龍軒在長期的書法教學(xué)活動中，就根據(jù)學(xué)員的不同要求推出了實用書法和書法藝術(shù)兩種不同的教學(xué)體系。尤其是最新推出的“精準(zhǔn)行書百分百”教學(xué)，就是經(jīng)過對行書筆畫和結(jié)構(gòu)特點的多年摸索，總結(jié)出來的一套實用硬筆行書教程。這樣的教學(xué)不求書法藝術(shù)要求的結(jié)構(gòu)變化，反而要求嚴(yán)格遵照教程中規(guī)范書寫方法，通過克服原來的書寫習(xí)慣，只需要每天練習(xí)1個小時左右，堅持兩個月便可寫出一筆快速、規(guī)范、美觀的實用硬筆行書。

說了這些，書法和書法藝術(shù)的區(qū)別應(yīng)該大致清楚了。當(dāng)然，對于書法的定義有著諸多不同的看法，這也只是驚龍軒一家之言，歡迎與大家一起交流探討。謝謝！

書法，是中國人在始于原始下對自然的直象而進(jìn)入人的社會性下迫使思維演化為抽象思維。這種抽象的本色是由之社會給予了人使之人對社會的抽象后轉(zhuǎn)入對社會人性本彝的抽象；藝朮，這一詞語是泊來的，現(xiàn)今人由于西方文化的理性的邏輯概念思維方式及其話語逐漸地取代了中國傳統(tǒng)思維方式及其話語成為主流，書法可擬是位漢裝的中國人卻戴上西洋禮帽，實際是今人以西方的藝朮概念而揣度了自己的東西——中國書法。今書壇并非是百花齊放，而是荒蕪泆渙，相擬世人已不識是中國人還是西洋人了。所以要澄清書法與藝朮相隔的溝壑，不能混之為一。

嚴(yán)格意義上講，用毛筆、墨在紙上按傳統(tǒng)方法的書寫，稱其為書法，其余的都不能稱為書法。書法是中國獨一無二且古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，書法承載著中國文化，是中國文化代代相傳之紐帶，書法之所以稱為藝術(shù)，他與寫字是有本質(zhì)區(qū)別的，初唐有位書法理論家孫過庭，在他所撰寫的《書譜》里，把書法藝術(shù)用生動而形象的語言描寫得淋漓盡致，孫過庭：觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獣駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峯之勢，臨危據(jù)槁之形，或重若奔崩雲(yún)，或輕如蟬翼，導(dǎo)之則泉注，頓之則山安，纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶衆(zhòng)星之列河漢，同自然之妙有，非力運之能成，信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙??，翰不虛動，下必有由。他用世間存在的現(xiàn)象，動物的姿態(tài)，來比喻書法藝術(shù)的魅力，可謂書法藝術(shù)之美妙！

到此，以上就是小編對于書法藝術(shù)教育包含書法教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于書法藝術(shù)教育包含書法教育的1點解答對大家有用。