理學(xué)教育思想和先秦思想,理學(xué)教育思想和先秦思想的區(qū)別

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于理學(xué)教育思想和先秦思想的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹理學(xué)教育思想和先秦思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 儒學(xué)和理學(xué)在思想內(nèi)容上的不同？
2. 先秦儒學(xué)與程朱理學(xué)的區(qū)別？

儒學(xué)和理學(xué)在思想內(nèi)容上的不同？

儒家思想，是先秦諸子百家學(xué)說(shuō)之一。儒家思想也稱(chēng)為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，最初指的是從事喪葬行業(yè)的司儀，后來(lái)以此為基礎(chǔ)逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，影響深遠(yuǎn)。它是中國(guó)影響最大的流派，也是中國(guó)古代的主流意識(shí)。

儒家學(xué)派對(duì)中國(guó)，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響?！叭鍖W(xué)”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。儒學(xué)作為一種學(xué)說(shuō)，儒家作為一個(gè)階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區(qū)分開(kāi)來(lái)。

理學(xué)，受到了佛教和道教的影響而建立的“新儒學(xué)”。是一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運(yùn)（佛教），又繼承孔孟正宗（根本），并能治理國(guó)家（目的）的新儒學(xué)，是宋明時(shí)代占主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)思想體系。漢儒治經(jīng)重名物訓(xùn)詁，宋儒則重闡釋義理、兼談性命，因有此稱(chēng)。

理學(xué)是中國(guó)古代精致、完備的理論體系，其影響至深至巨。理學(xué)的天理是道德神學(xué)，同時(shí)成為儒家神權(quán)和王權(quán)的合法性依據(jù)，理學(xué)以儒家學(xué)說(shuō)為中心，兼容佛道兩家的哲學(xué)理論，論證了綱常名教的合理性和永恒性，至元朝成為官方哲學(xué)。

儒學(xué)講究神鬼理論，使其有可為有可不為，約束人們的行為和思想，而理學(xué)講究人和宗教結(jié)合，宗教是可以看得見(jiàn)的合法存在，而鬼神你證明不了它的存在，我們相信沒(méi)有的東西，而不去相信存在的東西，這是不對(duì)的，這樣不利于社會(huì)制度和國(guó)家政治的穩(wěn)定，所以理學(xué)提倡從實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)，我們才可以看見(jiàn)什么是真什么是假，這是更加完善了我們自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，對(duì)國(guó)家和自然的認(rèn)識(shí)。

理學(xué)在宋明兩朝發(fā)展到頂峰，被那個(gè)時(shí)候的人們所認(rèn)識(shí)和接受，摘下思想的緊箍咒，從現(xiàn)實(shí)中找答案而不是事事問(wèn)鬼神，從現(xiàn)實(shí)主義里講制度講發(fā)展，從而達(dá)到理想主義的想法。

理學(xué)是唯物主義認(rèn)識(shí)論，儒學(xué)是唯心主義認(rèn)識(shí)論，理學(xué)是認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)宇宙，明朝鄭和下西洋就是受理學(xué)的影響，放眼看世界認(rèn)識(shí)世界其它國(guó)家的制度，和其它國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)自己的利益和自己的認(rèn)識(shí)，而不是唯心的自我錯(cuò)誤的以為和判斷。

先秦儒學(xué)與程朱理學(xué)的區(qū)別？

先秦儒學(xué)主張君子應(yīng)該重義輕利,而君子之義即小人之利.程朱理學(xué)則將先秦儒學(xué)的自我要求,尤其是其對(duì)統(tǒng)治者的這種要求,一變而為要求全社會(huì)重義輕利。

?宋朝以儒家思想為基礎(chǔ),吸收佛教和道教思想，建立朱程理學(xué)，明朝王陽(yáng)明心學(xué)，都稱(chēng)“新儒學(xué)”。為“宋學(xué)”。

先秦儒學(xué)關(guān)注的是倫理學(xué)，漢學(xué)提出天人感應(yīng)，但是并沒(méi)有對(duì)宇宙的本質(zhì)做出解釋?zhuān)呛艽蟮娜毕荨７鸾毯偷澜虒?duì)宇宙本質(zhì)、萬(wàn)物變遷、人心人性、善惡報(bào)應(yīng)等問(wèn)題的論說(shuō)，都在高度抽象的概念中展開(kāi)，使人感到高深莫測(cè)、神秘?zé)o比，有很多信眾。理學(xué)的本質(zhì)是道德神學(xué)，以儒家學(xué)說(shuō)為中心，兼容佛道兩家的哲學(xué)理論，在天人感應(yīng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善封建道德綱常、等級(jí)秩序和專(zhuān)制集權(quán)的合理性、神圣性，論證了封建綱常名教的合理性和永恒性。

理學(xué)認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物是由“理”和“氣”兩方面構(gòu)成的，“理”，即“天理”，是構(gòu)成事物的根本規(guī)律，是世界的根本，“氣”是構(gòu)成一切事物的材料。建立個(gè)人修養(yǎng)的方法“八目的”，即“格物”，“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”。

?下載 APP

程朱理學(xué)是發(fā)展了先秦儒學(xué)，還是扭曲了儒學(xué)？

程朱理學(xué)扭曲了先秦儒學(xué)。

二者間最重要的區(qū)別，是對(duì)“禮”的態(tài)度的本質(zhì)性不同。在先秦儒學(xué)中，“禮”是手段，但到了朱熹這里，“禮”已經(jīng)成為了最終目的。所以朱熹之后的儒學(xué)，已經(jīng)徹底轉(zhuǎn)化為了“禮教”。

孔、孟、荀是先秦儒學(xué)的三個(gè)代表性人物，他們?nèi)浑m然都很重視“禮”，但是目的明顯在于“以禮達(dá)仁?！?/p>

孔子畢生都在為恢復(fù)周禮奔走，但恢復(fù)周禮只是孔子的政治實(shí)踐路徑，而且也被現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)為失敗的路徑?？鬃幼钪饕?a href="http://www.meipo1688.cn/tags-%E6%A0%B8%E5%BF%83%E7%90%86%E5%BF%B5.html">核心理念是“仁”?？鬃訉?duì)“仁”這個(gè)概念的擴(kuò)充和歸納，才是先秦儒學(xué)真正的根基。

到此，以上就是小編對(duì)于理學(xué)教育思想和先秦思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于理學(xué)教育思想和先秦思想的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。