思想教育的分類教育,思想教育的分類教育有哪些

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想教育的分類教育的問題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹思想教育的分類教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 思想道德教育主要內(nèi)容？
2. 思想教育的根本任務(wù)是什么？
3. 思想政治教育專業(yè)屬于哪一類專業(yè)？
4. 孔子是怎樣踐行“因材施教”教育原則的？有何借鑒意義？

思想道德教育主要內(nèi)容？

1、學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛集體、關(guān)心時(shí)事、政治熱情高漲。

2、學(xué)生基礎(chǔ)道德水準(zhǔn)不斷提高，良好的道德風(fēng)尚逐漸形成。近 年來由于全社會(huì)大力倡導(dǎo)文明新風(fēng)， 學(xué)校深入開展小公民道德建設(shè)等 活動(dòng)，學(xué)生講文明、講禮貌，孝敬父母，尊老愛幼，助人為樂、扶貧 助困蔚然成風(fēng)。大多數(shù)學(xué)生遵紀(jì)守法， 遵守校規(guī)校紀(jì)，遵守社會(huì)公德， 法律意識(shí)不斷增強(qiáng)，文明健康的生活習(xí)慣逐漸養(yǎng)成。

思想、道德、意識(shí)、觀念、理想、言行、價(jià)值觀、人生觀等方面的教育。1、從加強(qiáng)愛國(guó)情感做起，弘揚(yáng)和培養(yǎng)以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神。2、從確立遠(yuǎn)大志向做起，樹立和培養(yǎng)正確的理想信念。3、從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為。4、從提高基本素質(zhì)做起，促進(jìn)未成年人的全面發(fā)展。

基本要素包含受教育者的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為，簡(jiǎn)稱知、情、意、行。

道德認(rèn)識(shí)是人們對(duì)是非善惡的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)以及在此基礎(chǔ)上形成的道德觀念，包括品德知識(shí)和品德判斷兩個(gè)方面。

道德情感是人們對(duì)客觀事物做是非、善惡判斷時(shí)引起的內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)為人們對(duì)客觀事物的愛憎、好惡的態(tài)度。品德情感是學(xué)生產(chǎn)生品德行為的內(nèi)在動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)執(zhí)行轉(zhuǎn)化的催化劑。

道德意志是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定的品德行為目的所做出的自覺而頑強(qiáng)的努力。品德意志是調(diào)節(jié)學(xué)生品德行為的精神力量。

道德行為是通過實(shí)踐或練習(xí)形成的，是實(shí)現(xiàn)品德認(rèn)識(shí)、情感以及由品德需要產(chǎn)生品德動(dòng)機(jī)的行為定向及外部表現(xiàn)。品德行為是衡量品德水平的重要標(biāo)志，是衡量少年兒童認(rèn)識(shí)與修養(yǎng)水平高低的重要標(biāo)志。

思想教育的根本任務(wù)是什么？

思想教育的根本任務(wù)就是規(guī)范個(gè)人的思想、道德、行為符合社會(huì)生活對(duì)個(gè)人的要求，在思想、行為上，不得于越基本的思想、道德底線，對(duì)傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想、道德修養(yǎng)發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)是一個(gè)擁有優(yōu)久歷史，優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想道德文化的國(guó)家，繼承、傳承也是思想教育的重要內(nèi)容，當(dāng)然思想教育最基本的任務(wù)重要的還是規(guī)范個(gè)人的思想、行為不能突破社會(huì)底線。

思想政治教育專業(yè)屬于哪一類專業(yè)？

法學(xué)（學(xué)科門）→馬克思主義理論類（專業(yè)類/一級(jí)學(xué)科）→思想政治教育專業(yè)（專業(yè)/二級(jí)學(xué)科）

所以，題主報(bào)名的時(shí)候，找不到專業(yè)/二級(jí)學(xué)科，那就向上尋找專業(yè)類/一級(jí)學(xué)科！

看圖↓↓↓

事情是這樣子的啊，我們高等學(xué)校本科教育專業(yè)設(shè)置按下面三個(gè)層次來設(shè)置。

“學(xué)科門”（12個(gè)）

↓

“專業(yè)類(一級(jí)學(xué)科)”（92個(gè)）

↓

“專業(yè)”(二級(jí)學(xué)科)（506個(gè)）

12個(gè)學(xué)科門（哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)）

毛澤東思想指導(dǎo)：思想上，政治上的路線正確與否，是決定一切的。

因而是第一性的首位，是吃飯的生命性真理，創(chuàng)造歷史的動(dòng)力是人民大眾，是百姓日常生活應(yīng)用而不知，就必須到人民中去參加勞動(dòng)，從勞動(dòng)中獲取真知，轉(zhuǎn)為理論思想的提升，并作出更科學(xué)，更豐富的預(yù)見性行動(dòng)。

思想政治教育屬于法學(xué)，也屬于政治學(xué)科。在法學(xué)類，一級(jí)學(xué)科是馬克思主義理論，思想政治教育是二級(jí)學(xué)科，在考研中是屬于政治學(xué)科，在公務(wù)員考試中規(guī)為教育類。

思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象是人，它研究人的思想品德的形成、發(fā)展、變化的規(guī)律，以及向人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律。我國(guó)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)是馬克思主義，并借鑒吸取政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的理論和方法。本學(xué)科強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，是一門綜合性的應(yīng)用學(xué)科。其主要研究方向有以下四個(gè):思想政治教育原理與方法研究、馬克思主義經(jīng)典作家思想政治教育理論研究、中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育史研究和中外思想政治教育比較研究。

孔子是怎樣踐行“因材施教”教育原則的？有何借鑒意義？

謝謝邀請(qǐng)！作為一個(gè)教育者，像孔子必須有一定的修為，仁慈的心，仁心術(shù)業(yè)，對(duì)事物做觀，審視能力?？鬃拥牡麦w現(xiàn)在溫良恭儉讓這五德上。這五德與人人具有的性體是相通的。能通情達(dá)理，平易近人。使與之接觸的人沒有感到怖畏，會(huì)產(chǎn)生一種肅然起敬同時(shí)想親近之感覺。這樣教育者就容易對(duì)接觸的人作觀，審察。觀其生活情況，所處環(huán)境條件，對(duì)其語言，思想，行為研判，作出有針對(duì)性地進(jìn)行開導(dǎo)教育。因才施教，是孔子教育的特點(diǎn)。使每個(gè)受教育者的潛力能充分地得到發(fā)揮，能以最有限的時(shí)間促進(jìn)成才進(jìn)步。這種教學(xué)方法，應(yīng)提倡實(shí)行。

《論語》中，孔子曾說：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！边@是孔子對(duì)因材施教教育原則的具體闡述。

孔子粗略地將人劃分為三種類型，即中人以上、中人、中人以下。對(duì)于不同類型的人，孔子認(rèn)為應(yīng)教授不同的內(nèi)容：中人以上（包括中人），可以給他們講授一些高深的學(xué)問；中人以下，不可以給他們講授高深的學(xué)問。透過這段文字，我們可以看到，孔子首先承認(rèn)人的先天資質(zhì)是有差別的，并不像現(xiàn)在某些學(xué)校所宣傳的那樣：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”，把責(zé)任全部推到教師身上。其次，針對(duì)不同類型的學(xué)生，孔子主張選擇不同的教育內(nèi)容，采取不同的教育方法，從而使不同類型的學(xué)生都得到健康發(fā)展，這就是因材施教。

因材施教的教育原則，是孔子首先提出來的，是他對(duì)人類教育的一大貢獻(xiàn)?！?/strong>論語》中，孔子將這一教育原則運(yùn)用的得心應(yīng)手、淋漓盡致，他不僅針對(duì)不同的教育對(duì)象講授不同的內(nèi)容，有時(shí)候即使面對(duì)同一個(gè)問題，由于教育對(duì)象不同，孔子也往往給予完全不同的答案。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”（先進(jìn)第十一）?！墩撜Z》中這樣的例子很多，如不同的人問孝、不同的人問政、不同的人問禮等等，孔子都能根據(jù)教育對(duì)象的不同特點(diǎn)給出不同的答案?？梢?，因材施教既是一種教育原則，也是一種靈活多變的教育方法，這一原則正確處理好了受教育者共性與個(gè)性的關(guān)系。

更為重要的是，孔子雖然人為地將人劃分為三個(gè)類型，但他并沒有岐視、拋棄第三種人的意思，而只是采取不同的教育方式而已。孔子向來主張“有教無類”，他認(rèn)為即使中等才智以下的人，只要教育方式適當(dāng)，也可以取得學(xué)業(yè)上的成功。在孔子的學(xué)生中，即有子貢、冉有、顏回、曾參這樣中等才智以上的聰明人，也有樊遲這樣智力一般的人，孔子都能耐心施教，最終他們都學(xué)有所成，為儒家文化的傳播發(fā)揮了積極作用。

孔子因材施教、有教無類的教育主張，仍是現(xiàn)代教育必須堅(jiān)守一項(xiàng)基本原則，也是現(xiàn)代教育教學(xué)理論研究的一項(xiàng)重大課題。我國(guó)兩千多年封建社會(huì)的教育，基本上采用的是小班化、一對(duì)一式的私塾教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教相對(duì)較容易一些。19世紀(jì)以來，隨著班級(jí)授課制的普遍采用，大班額授課已成為學(xué)校教育的常態(tài)，面對(duì)一個(gè)教學(xué)班的50多名學(xué)生，教師再進(jìn)行一對(duì)一式的因材施教，就顯得力不從心了，許多教師只針對(duì)部分中上等學(xué)生實(shí)施教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生兩極分化，教學(xué)質(zhì)量整體下降。

在這一背景下，有人提出了分層教學(xué)、小組合作教學(xué)，這樣做似乎能夠彌補(bǔ)班級(jí)授課制帶來的弊端，但是又帶來了一系列新問題，比如如何分層？如何分組？如何確定不同層次的教學(xué)內(nèi)容等等，這些問題在大班額授課的背景下似乎很難解決，唯一的辦法就是返璞歸真，重新實(shí)行小班額、一對(duì)一的教學(xué)組織形式，只有這樣做，因材施教才能真正變成現(xiàn)實(shí)。目前，國(guó)外許多國(guó)家都已經(jīng)這樣做了，我們國(guó)家受教育人口多，空間和辦學(xué)條件受限，目前還不能滿足這一要求，期待將來有一天我們的子孫后代能夠享受這樣優(yōu)質(zhì)的教育。

很高興回答這一問題，個(gè)人管見，不當(dāng)之當(dāng)歡迎“關(guān)注”作者繼續(xù)交流！圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，若侵權(quán)，請(qǐng)刪除！

到此，以上就是小編對(duì)于思想教育的分類教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想教育的分類教育的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。