西方教育思想要素教育,西方教育思想要素教育的特點(diǎn)

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于西方教育思想要素教育的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹西方教育思想要素教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 要素主義是建立在實(shí)用主義哲學(xué)基礎(chǔ)上的教育哲學(xué)流派？
2. 西方海權(quán)思想發(fā)展的原因和影響？
3. 亨廷頓西方文明四大要素？
4. 奴隸社會(huì)的教育背景？

要素主義是建立在實(shí)用主義哲學(xué)基礎(chǔ)上的教育哲學(xué)流派？

不對(duì)。

要素主義是現(xiàn)代西方教育思想的一個(gè)流派，又稱(chēng)傳統(tǒng)主義教育、保守主義教育，與進(jìn)步主義教育對(duì)立。

要素主義者在哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)上各不相同，但在教育觀(guān)點(diǎn)上卻是一致的。他們都強(qiáng)調(diào)“種族經(jīng)驗(yàn)”或“文化遺產(chǎn)”的重要性，認(rèn)為經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的多數(shù)人的經(jīng)驗(yàn)比個(gè)人經(jīng)驗(yàn)有意義，比根本沒(méi)有經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的兒童經(jīng)驗(yàn)更有意義。他們還認(rèn)為，在人類(lèi)遺產(chǎn)中有著“文化上的各式各樣最好的東西”，有著“一種知識(shí)的基本核心”即所謂共同的、不變的文化要素，其中包括各種基本知識(shí)、各種技藝及傳統(tǒng)的“態(tài)度”、“理想”等等。

西方海權(quán)思想發(fā)展的原因和影響？

隨著工業(yè)文明的發(fā)展，海洋與陸地有著同等的價(jià)值，不僅在于它的資源價(jià)值，還在于它的地緣戰(zhàn)略?xún)r(jià)值，現(xiàn)代貿(mào)易的迅速發(fā)展始終無(wú)法避開(kāi)遠(yuǎn)洋航行，這也造就了海洋的重要性。

一是控制海洋能夠深刻影響世界歷史的發(fā)展，就像英國(guó)那樣，可以成為世界范圍內(nèi)的海上霸主；二是國(guó)家要想成為世界性大國(guó)就必須擁有海權(quán)，這種海權(quán)既包括對(duì)內(nèi)陸的控制，也包括對(duì)海洋的控制，就像英國(guó)那樣。由此可見(jiàn)，馬漢對(duì)英國(guó)海軍推崇備至，這種傾向在六要素中得以瞥見(jiàn)

亨廷頓西方文明四大要素？

憲政和民主、社會(huì)多元主義、發(fā)達(dá)的科學(xué)和技術(shù)、以私有財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、體現(xiàn)個(gè)性和自由的文學(xué)和藝術(shù)、高水平的生產(chǎn)效率和高質(zhì)量的生活水平、自由的生活方式和娛樂(lè)方式。

亨廷頓在論說(shuō)西方文明要素時(shí)把個(gè)人主義視為四大要素之一,認(rèn)為它在本質(zhì)上決定了西方社會(huì)的特征,是西方社會(huì)“最重要的價(jià)值”。

奴隸社會(huì)的教育背景？

奴隸社會(huì)教育（education in slave society）是指奴隸社會(huì)形態(tài)下的教育。奴隸社會(huì)是在金屬生產(chǎn)工具出現(xiàn)、生產(chǎn)發(fā)展、剩余生產(chǎn)品增多和階級(jí)分化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。它為一部分人擺脫繁重的體力勞動(dòng)，專(zhuān)門(mén)從事社會(huì)管理和文化活動(dòng)，促進(jìn)文化發(fā)展提供了條件。同時(shí)，也為奴隸主貴族階級(jí)獨(dú)占文化教育提供了可能。其特點(diǎn)是（1）產(chǎn)生了學(xué)校，使教育從生產(chǎn)和生活活動(dòng)中分化出來(lái)，脫離了原始的自然狀態(tài)，具備了獨(dú)立的社會(huì)職能。中國(guó)奴隸社會(huì)已有校、序、庠、學(xué)、瞽宗等稱(chēng)謂。后期， 還發(fā)展了政治與教育合一的國(guó)學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)體系。在西方，古希臘的斯巴達(dá)、雅典產(chǎn)生了文法學(xué)校、弦琴學(xué)校、體操學(xué)校以及青年軍訓(xùn)團(tuán)等教育機(jī)構(gòu)。古埃及的王國(guó)末期產(chǎn)生了宮廷學(xué)校。

基本內(nèi)容

（2）文字的發(fā)展，典籍的出現(xiàn)，豐富了教育內(nèi)容，提高了教育職能。文字、典籍使人類(lèi)的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)物化在生產(chǎn)工具和器皿上，而且開(kāi)始了知識(shí)形態(tài)的積累傳承。如西周時(shí)期已經(jīng)形成的“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）即包含了德、智、體、美諸方面要素，成為學(xué)校專(zhuān)門(mén)傳習(xí)的科目。古希臘也產(chǎn)生了德、智、體、美和諧發(fā)展的教育。學(xué)校教育具備了獨(dú)特的無(wú)可替代的職能。（3）學(xué)校教育有明顯的階級(jí)性。夏、商、西周“學(xué)在官府”，限定只收王太子、王子、諸侯之子、公卿大夫元士之嫡子入學(xué)，鄉(xiāng)學(xué)也只收奴隸主貴族子弟。學(xué)習(xí)“六藝”以養(yǎng)成國(guó)家大大小小的官吏。古希臘斯巴達(dá)和雅典的學(xué)校專(zhuān)為貴族階級(jí)而設(shè)。古埃及的宮廷學(xué)校只吸收王子、王孫和貴族子弟入學(xué)。勞動(dòng)人民子弟仍只能在生產(chǎn)和生活活動(dòng)中，通過(guò)長(zhǎng)者或師傅的言傳身教，接受自然形態(tài)的教育，成長(zhǎng)為適合奴隸社會(huì)需要的勞動(dòng)力。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)分離，學(xué)校輕視體力勞動(dòng)，助長(zhǎng)了“勞心者治人，勞力者治于人”的對(duì)立。（4）學(xué)校的發(fā)展，教育經(jīng)驗(yàn)的積累，促進(jìn)了教育思想的發(fā)展。如中國(guó)奴隸社會(huì)末期出現(xiàn)了孔子，古希臘出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，古羅馬出現(xiàn)了昆體良等思想家和教育家。

到此，以上就是小編對(duì)于西方教育思想要素教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于西方教育思想要素教育的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。