國(guó)防教育的前言,國(guó)防教育前言怎么寫(xiě)

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于國(guó)防教育的前言的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹國(guó)防教育的前言的解答，讓我們一起看看吧。

1. 憲法規(guī)定我國(guó)的根本任務(wù)是什么？
2. 日本國(guó)防教育有何特點(diǎn)？
3. 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主要講了什么故事，對(duì)人類(lèi)文明有何啟示？

憲法規(guī)定我國(guó)的根本任務(wù)是什么？

我國(guó)現(xiàn)行憲法規(guī)定國(guó)家的根本任務(wù)是：沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。（根據(jù)《中華人民共和國(guó)憲法》序言第七段表述）

中國(guó)各族人民將繼續(xù)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指引下，堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持改革開(kāi)放，不斷完善社會(huì)主義的各項(xiàng)制度。

發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，自力更生，艱苦奮斗，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家。

在此，容易混淆的兩種根本任務(wù)如下：

1、國(guó)家根本任務(wù)：集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
2、社會(huì)主義的根本任務(wù)：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

注意：以上兩個(gè)問(wèn)題容易出錯(cuò)，一定要多注意喲。

日本國(guó)防教育有何特點(diǎn)？

謝邀！

說(shuō)到教育其實(shí)范圍非常之大，筆者一時(shí)間不知道如何下手去寫(xiě)這個(gè)回答。我不想站在一個(gè)受害國(guó)的角度去評(píng)價(jià)日本的之前的所作所為，他們殘暴、嗜血的教育也好，實(shí)用、效率的教育也罷，其實(shí)都是很多人對(duì)此的一個(gè)猜測(cè)，因?yàn)檎l(shuí)也沒(méi)有真正的接觸過(guò)日本的國(guó)防教育是什么樣的。筆者調(diào)查了日本國(guó)防大學(xué)針對(duì)自衛(wèi)官（奉職于日本自衛(wèi)隊(duì)）的教育要點(diǎn)和手冊(cè)，我想從這個(gè)地方入手和各位讀者分享一下日本國(guó)防教育的要點(diǎn)。

日本有一所名為“防衛(wèi)大學(xué)?！钡拇髮W(xué)，是日本的防衛(wèi)省的機(jī)關(guān)設(shè)施，其目的是培養(yǎng)自衛(wèi)隊(duì)的士官，和一般的學(xué)校相同，設(shè)置有本科、研究生等。在本科生畢業(yè)時(shí)，日本的內(nèi)閣總理大臣（安倍晉三的職位）和防衛(wèi)大臣（日本國(guó)防最高大臣）會(huì)出席畢業(yè)典禮，每年日本投入很多預(yù)算到該所學(xué)校。學(xué)生接受課程和訓(xùn)練，同時(shí)學(xué)費(fèi)全免，每月還會(huì)有獎(jiǎng)金發(fā)放，但是要求十分嚴(yán)格。對(duì)于報(bào)考該所大學(xué)的日本高中生，該大學(xué)會(huì)提前將軍事以及安保的基礎(chǔ)知識(shí)教給這些同學(xué)，授課主體稱(chēng)為“國(guó)防論教室”。

教育為何學(xué)習(xí)防衛(wèi)學(xué)、安全保障是什么等基礎(chǔ)防衛(wèi)學(xué)知識(shí)（我們都知道日本時(shí)不能夠擁有軍隊(duì)的，所以他們將軍隊(duì)稱(chēng)為自衛(wèi)隊(duì)）

內(nèi)容是：防衛(wèi)學(xué)的意義和概念，現(xiàn)代作戰(zhàn)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的關(guān)系、日本防衛(wèi)和自衛(wèi)隊(duì)等。

國(guó)防論Ⅰ ，理解他們保護(hù)什么，從什么手中保護(hù)，用什么保護(hù)的概念

內(nèi)容是：日本國(guó)防體系（國(guó)防目的、對(duì)日本的威脅、國(guó)防的手段），軍事的功能和作用，國(guó)防相關(guān)的法律（自衛(wèi)隊(duì)法、武力攻擊事態(tài)對(duì)應(yīng)法等）。

國(guó)防論Ⅱ，主要國(guó)家的國(guó)防制度和日本的防衛(wèi)政策

內(nèi)容是：日本周邊的安全保障環(huán)境（周邊的軍事情況），軍備管理（軍事平衡的維持），國(guó)際聯(lián)盟以及各國(guó)的安全保障政策，日本的防衛(wèi)政策。同時(shí)，讓學(xué)生個(gè)人進(jìn)行研究防衛(wèi)政策，討論和提出防衛(wèi)政策，建立學(xué)生的基礎(chǔ)思考能力。

謝邀請(qǐng)，日本國(guó)防教育特點(diǎn)有多種，近年來(lái)日本軍國(guó)主義思想有所抬頭，我把歸納成三條:一，日本為了達(dá)到野心，把國(guó)防教育從孩子抓起，從小教育孩子日本是島國(guó)、小國(guó)、弱國(guó)除了空氣和太陽(yáng)什么都缺，篡改教科書(shū)，輸入不健康的強(qiáng)盜心態(tài)，教孩子軍事化、武士道精神教育。二，向國(guó)民灌輸軍國(guó)主文思想，把日本在中國(guó)和亞洲犯下的滔天大罪，把標(biāo)榜為大英雄，把現(xiàn)在和平的日本說(shuō)成是處處被人欺壓的弱國(guó)，駁得國(guó)民的擁護(hù)和支持，達(dá)到軍國(guó)主義的霸權(quán)野心。三，日本大量向國(guó)防投入資金，購(gòu)先進(jìn)武器裝備和研發(fā)新的進(jìn)攻性武器。向官兵宣揚(yáng)當(dāng)年軍國(guó)主義侵略雄風(fēng)。在外拉幫結(jié)拜，到處搞軍演、挑事，妄想把日本再次帶入軍國(guó)主文侵略道路上。綜合曰本的國(guó)防教育和主動(dòng)，日本的霸權(quán)主義罪心不死，我們國(guó)家和亞洲人民要時(shí)刻提高警惕，再不能讓無(wú)恥的國(guó)家，再次破壞我們安定的大好河山。國(guó)人兄弟、姐、妹的安全，是每個(gè)國(guó)人自己應(yīng)盡的責(zé)任。

日本一直以來(lái)都是對(duì)孩子進(jìn)行危機(jī)教育，日本是多火山地震帶上的國(guó)家，地震在日本就像每天三頓飯一樣的頻繁。它國(guó)土面積狹長(zhǎng)且不連貫，導(dǎo)致如果發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，只有積極進(jìn)攻，國(guó)內(nèi)幾乎沒(méi)有戰(zhàn)略縱深，這就導(dǎo)致了日本人擁有天生的被虐狂的思想。所以日本人做夢(mèng)都想在大陸上擁有自己的一塊國(guó)土，從唐朝開(kāi)始就不斷的對(duì)大陸國(guó)家進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。所以我們還是警鐘長(zhǎng)鳴。

綜合世界范圍來(lái)看，我們不得不承認(rèn)，日本的國(guó)防教育體系做的是比較全面比較扎實(shí)的，走的是全民危機(jī)精兵強(qiáng)將的國(guó)防教育路子。

日本從骨子里講還是有軍國(guó)主義情懷的，雖然二戰(zhàn)后很大程度上壓制了這種思想，但近些年日本政府和右翼分子又蠢蠢欲動(dòng)，軍國(guó)主義又開(kāi)始冒頭，我們都知道，日本的軍國(guó)主義有極強(qiáng)的侵略性和煽動(dòng)性，他們一方面不斷向國(guó)民灌輸危機(jī)感，一方面在世界范圍內(nèi)配合美國(guó)強(qiáng)化”中國(guó)威脅論“的戰(zhàn)略洗腦，意圖從多種圍度圍剿。

臥榻之側(cè)豈容他人鼾睡。

日本國(guó)防教育始終如一的強(qiáng)調(diào)危機(jī)意識(shí)，在他們眼中只有備戰(zhàn)和戰(zhàn)爭(zhēng)，永遠(yuǎn)不會(huì)講國(guó)泰民安天下太平，這一方面和日本資源稀缺型國(guó)家有關(guān)，一方面與其在國(guó)際政治拼圖中的地位有關(guān)。在部隊(duì)時(shí)，我們上課時(shí)領(lǐng)導(dǎo)講過(guò)一個(gè)事例，說(shuō)日本人教育孩子，問(wèn)蘋(píng)果好不好吃，孩子說(shuō)好吃，家長(zhǎng)會(huì)問(wèn)知道這蘋(píng)果是哪里的嗎？然后說(shuō)是外國(guó)的，如果想吃的話(huà)以后要到外國(guó)去摘。雖然這個(gè)事例不知真假，但起碼說(shuō)明日本的危機(jī)意識(shí)和侵略意識(shí)是打小都有的。

另外，日本非常注重國(guó)民體質(zhì)教育，通過(guò)開(kāi)展多樣性的體育活動(dòng)，增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)，達(dá)到”野蠻其體膚，文明其精神“的目的，這一點(diǎn)其實(shí)需要學(xué)習(xí)和借鑒，特別是強(qiáng)健體魄上做的不夠，全民運(yùn)動(dòng)的氛圍不濃厚。其實(shí)，體育運(yùn)動(dòng)的重要意義不僅僅是增強(qiáng)體質(zhì)，它更重要的層面是在塑造團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，增強(qiáng)一個(gè)民族的團(tuán)結(jié)力凝聚力和向心力。

感覺(jué)比較實(shí)用，感覺(jué)有效率，快速反應(yīng)程序比較簡(jiǎn)單，但是缺乏獨(dú)立性，對(duì)美國(guó)依賴(lài)性很高，站在第三方評(píng)價(jià)，我認(rèn)為如此。從我們視角出發(fā)，他們的國(guó)防教育，從本質(zhì)上就是一種不安分的教育，一種有野心的教育，日本盡管是戰(zhàn)敗國(guó)，盡管長(zhǎng)期受美國(guó)壓制，但是日本國(guó)屬于得勢(shì)即猖狂的國(guó)度，始終有著復(fù)辟軍國(guó)主義理想，這個(gè)民族很勤勞，很有意志力，這種超忍耐的程度會(huì)令鄰國(guó)不安，這個(gè)民族一旦得勢(shì)，其本質(zhì)非常殘暴，非常沒(méi)人性，非常嗜血，所以我們要時(shí)刻不能掉以輕心。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主要講了什么故事，對(duì)人類(lèi)文明有何啟示？

本書(shū)是列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰的首部長(zhǎng)篇小說(shuō)，像一幅“清明上河圖”，全景式展現(xiàn)了俄羅斯20世紀(jì)初的社會(huì)面貌。無(wú)論是講故事還是塑造人物形象，這本書(shū)都是一本不折不扣的史詩(shī)級(jí)佳作。

這本書(shū)以1812年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，敘述1805到1820年間的歷史大事件。

本書(shū)是托爾斯泰35歲到41歲創(chuàng)作的，那時(shí)他還是個(gè)年輕的貴族子弟。由于父母過(guò)世早，他從小個(gè)性偏執(zhí)，不專(zhuān)注于功課，而是醉心于社交，但同時(shí)他又為農(nóng)民子弟興辦學(xué)校。他23歲當(dāng)過(guò)兵，表現(xiàn)英勇。

這些豐富的經(jīng)歷是他日后寫(xiě)出偉大小說(shuō)的基石。他出過(guò)國(guó)，打過(guò)仗，對(duì)貴族和農(nóng)民的人性有了實(shí)踐式理解，他見(jiàn)識(shí)了現(xiàn)實(shí)生活中的安德烈、皮埃爾、阿納托利、普拉東，才有了人物原型，找到了素材。

時(shí)勢(shì)造就英雄，當(dāng)時(shí)彼得一世農(nóng)奴制改革正在推進(jìn)，國(guó)內(nèi)風(fēng)起云涌。托爾斯泰身體力行地了解各階層的生活、思想、矛盾，簡(jiǎn)直在用全身每一枚細(xì)胞寫(xiě)巨著。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的故事脈絡(luò)很分明：戰(zhàn)爭(zhēng)，和平。戰(zhàn)爭(zhēng)，指1812年俄法戰(zhàn)爭(zhēng)，1812年6月24日 - 1812年12月12日，持續(xù)半年。和平，指俄羅斯各階層的日常生活，包括社交、住宅、變故、愛(ài)情等。和平部分略過(guò)，主要談戰(zhàn)爭(zhēng)。

戰(zhàn)爭(zhēng)主要分兩種，侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)于侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這是可恥的；而對(duì)于自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，則是正義的。我們中國(guó)作為一個(gè)倡導(dǎo)和平的大國(guó)，既要堅(jiān)持和平主義，又要建立堅(jiān)固的國(guó)防，這兩方面并不矛盾。

我在最優(yōu)越的生活環(huán)境里，花了五年連續(xù)不斷的艱巨勞動(dòng)，寫(xiě)成了這部作品。值此出版之際，我想在序言里說(shuō)明我對(duì)它的看法，以消除讀者可能產(chǎn)生的誤解。我希望讀者不要在我的書(shū)里看出和尋找我不想也不會(huì)表達(dá)的東西，而把注意力集中到我要表達(dá)的東西上。不過(guò)，要做到這一點(diǎn)（根據(jù)作品的條件），我認(rèn)為并不容易。限于時(shí)間和我的才能，我不能充分實(shí)現(xiàn)我的愿望。我想借刊物熱情提供的機(jī)會(huì)，向可能對(duì)此感興趣的讀者簡(jiǎn)略地陳述一下作者本人對(duì)作品的看法。

第一，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部什么樣的作品？它不是傳奇，更不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史紀(jì)事?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)的內(nèi)容的那種形式。作者蔑視藝術(shù)散文作品流行形式的這種聲明，如果出自憑空臆想、缺乏先例的話(huà)，那就會(huì)顯得狂妄自大。事實(shí)上，從普希金時(shí)代起，俄羅斯文學(xué)中不僅有許多背離歐洲形式的實(shí)例，而且找不到一個(gè)與此相反的例子。從果戈理的《死魂靈》到陀思妥耶夫斯基的《死屋手記》，在俄羅斯文學(xué)的新時(shí)期里，沒(méi)有一部稍稍超越平庸的藝術(shù)散文的作品，采用的形式是傳奇、長(zhǎng)詩(shī)或中篇小說(shuō)。

第二，本書(shū)第一卷出版后，有些讀者向我指出，時(shí)代特征在我的作品里不夠清楚。對(duì)這種指責(zé)，我反駁如下。我知道，人們?cè)谖业男≌f(shuō)里沒(méi)有找到的時(shí)代特征，就是農(nóng)奴制的殘酷、虐待婦女、鞭打成年兒子、薩爾蒂科娃虐待狂，等等；而我們所想象的這種時(shí)代特征，我不認(rèn)為是正確的，也不愿加以表現(xiàn)。我研究了許多書(shū)信、日記和傳說(shuō)，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)蠻橫殘酷的程度超過(guò)當(dāng)代或其他任何時(shí)代。在那個(gè)時(shí)代，人們也是那樣戀愛(ài)，那樣嫉妒，那樣探索真理，那樣行善，那樣耽于情欲；在上流社會(huì)，人們也過(guò)著那樣復(fù)雜的精神生活，甚至比現(xiàn)在更典雅。如果在我們的印象里那個(gè)時(shí)代的特征是專(zhuān)橫和粗暴，那是因?yàn)橹两駛髡f(shuō)、筆記、小說(shuō)和傳奇里只描寫(xiě)暴力和殘酷事件的緣故。認(rèn)為那個(gè)時(shí)代的主要特征是殘酷，這種結(jié)論是不正確的，就像一個(gè)人隔著山只看見(jiàn)一片樹(shù)梢，就認(rèn)為當(dāng)?shù)爻藰?shù)林就沒(méi)有別的東西一樣。那個(gè)時(shí)代的特征，也像每個(gè)時(shí)代的特征那樣，在于最高階層同其他階層的格格不入，在于占統(tǒng)治地位的哲學(xué)，在于教育的特點(diǎn)，在于使用法語(yǔ)的習(xí)慣，等等。我竭力表現(xiàn)的就是這種特征。

列夫?托爾斯泰，19世紀(jì)中期俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，世界文學(xué)史上上最杰出的作家之一，被稱(chēng)頌為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等。列寧稱(chēng)贊他創(chuàng)作了世界文學(xué)中“第一流”的作品。

第三，在俄國(guó)作品里使用法語(yǔ)的問(wèn)題。在我的作品里，為什么不僅俄國(guó)人，而且法國(guó)人，說(shuō)的話(huà)部分是俄語(yǔ)，部分是法語(yǔ)？指責(zé)俄國(guó)書(shū)里有人說(shuō)法語(yǔ)和寫(xiě)法語(yǔ)，就像指責(zé)一個(gè)人在欣賞圖畫(huà)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)畫(huà)面上有實(shí)際并不存在的污點(diǎn)（陰影）一樣。畫(huà)家在畫(huà)面上所作的陰影，有人指責(zé)那是污點(diǎn)，其實(shí)這是不存在的。畫(huà)家并沒(méi)有過(guò)錯(cuò)；畫(huà)家如有過(guò)錯(cuò)的話(huà)，那也只在于這些陰影畫(huà)得不準(zhǔn)確或者畫(huà)得太粗糙。在研究本世紀(jì)初那個(gè)時(shí)代，描寫(xiě)那個(gè)社會(huì)的俄國(guó)人，描寫(xiě)拿破侖，描寫(xiě)直接參與當(dāng)時(shí)生活的法國(guó)人時(shí)，我不由得過(guò)分迷戀于表現(xiàn)那種法國(guó)思維方式。因此，在不否定我所畫(huà)的陰影可能不準(zhǔn)確或者很粗糙的情況下，我只希望那些認(rèn)為拿破侖時(shí)而說(shuō)俄語(yǔ)時(shí)而說(shuō)法語(yǔ)很可笑的人明白，他們所以有這樣的感覺(jué)，就像一個(gè)人在觀賞肖像時(shí)，看到的不是臉部的明暗，而是鼻子下的污點(diǎn)。

第四，書(shū)中人物的名字，如保爾康斯基、德魯別茨基、比利平、庫(kù)拉金等，有點(diǎn)像俄國(guó)人的名字。把書(shū)中虛構(gòu)的人物和歷史人物放在一起，我覺(jué)得讓拉斯托普慶伯爵同普隆斯基公爵說(shuō)話(huà)，同斯特列爾斯基或其他虛構(gòu)的復(fù)姓或單姓的公爵或伯爵說(shuō)話(huà)，聽(tīng)起來(lái)總有點(diǎn)別扭。保爾康斯基或德魯別茨基雖然不是伏爾康斯基或特魯別茨基，但這些姓氏在俄國(guó)貴族圈子里聽(tīng)起來(lái)卻是熟悉的，自然的。我不會(huì)給所有的人物構(gòu)想出聽(tīng)起來(lái)不覺(jué)得虛假的名字，要克服這個(gè)困難，我只能隨便選用俄國(guó)人熟悉的姓氏，然后改動(dòng)一兩個(gè)字母。如果虛構(gòu)的名字同真實(shí)的人名巧合，因而使誰(shuí)產(chǎn)生一種想法，以為我要寫(xiě)某個(gè)真實(shí)的人物，那我會(huì)感到很遺憾，尤其因?yàn)槊鑼?xiě)現(xiàn)在存在著的和過(guò)去存在過(guò)的人物的文學(xué)活動(dòng)，同我所從事的創(chuàng)作毫無(wú)共同之處。

到此，以上就是小編對(duì)于國(guó)防教育的前言的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于國(guó)防教育的前言的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。