焦循教育思想,焦循的教育思想

nihdff 2024-10-31 200

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大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于焦循教育思想的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹焦循教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

得道多助失道寡助中點(diǎn)明全文主旨的句子是？
《孟子》屬于自傳體嗎？
孟子是什么之一？

得道多助失道寡助中點(diǎn)明全文主旨的句子是？

得道者多助，失道者寡助。

這篇短文一開頭就提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這一觀點(diǎn)，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。

（圖片來源網(wǎng)絡(luò)，侵刪）

“人和”，就是下文說的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護(hù)，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。

宋朱熹對這一章的注釋是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已?！?/p>

清焦循的注釋是：“民和為貴，貴于天地，故曰得乎丘民為天子也?！笨梢娺@一章不是論戰(zhàn)爭，而是講民心向背的，是借戰(zhàn)爭論述實(shí)行“王道”（即“仁政”）的重要性。

（圖片來源網(wǎng)絡(luò)，侵刪）

由此逐層推進(jìn)，短文先分別就天時(shí)與地利、地利與人和做比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用大小不同；

最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論，完成本文的論證。

得道者多助，失道者寡助。

（圖片來源網(wǎng)絡(luò)，侵刪）

此句從決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素這一角度出發(fā)，通過對“天時(shí)”“地利”“人和”三個(gè)條件的比較，闡述了“人和”對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用。由此，再加引申，最終推出“得道者多助，失道者寡助”這一論斷

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

①選自《孟子譯注》。孟子（約前372-前289），名軻（kē），鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一?！睹献印肥怯涗浢献蛹捌涞茏友孕械闹?，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。本課所選的三章分別出自《公孫丑下》《滕文公下》和《告子下》。

②［三里之城］方圓三里的內(nèi)城。

③［環(huán)］圍。

④［池］護(hù)城河。

⑤［兵革］泛指武器武備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。

《孟子》屬于自傳體嗎？

是的

《孟子》為記述孟子思想的著作，完成于戰(zhàn)國中后期。此書的來歷有各種不同的說法，司馬遷等人認(rèn)為是孟子自著，其弟子萬章、公孫丑等人參與；趙岐、朱熹、焦循等人認(rèn)為是孟子自著；韓愈、蘇轍、晁公武等人認(rèn)為是其弟子萬章、公孫丑等人追記，但目前學(xué)術(shù)界較采用司馬遷等人的說法。該書詳實(shí)地記載了孟子的思想、言論和事跡。注本主要有東漢趙岐《孟子章句》、南宋朱熹《孟子集注》、清焦循的《孟子正義》等。