賈誼教育思想6,賈誼教育思想60字概括

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1. 賈誼的教育思想？
2. 賈誼教育思想的目地？
3. 賈誼首先提出什么教育的重要性？
4. 賈誼的憂患意識(shí)對(duì)其文風(fēng)的影響？
5. 賈誼治安策所表現(xiàn)的主張？

賈誼的教育思想？

賈誼的早期教育思想

　　西漢時(shí)期的洛陽(yáng)人賈誼是我國(guó)歷史上有名的政治家、思想家。作為政治家，他最終沒能實(shí)現(xiàn)他的抱負(fù)，因?yàn)闀r(shí)代和環(huán)境的限制以失敗而告終，不過他的政治眼光和對(duì)政論的見解深深的影響了他的教育思想，是他的思想立于國(guó)家長(zhǎng)治久安的高度基礎(chǔ)上，從而變得更加系統(tǒng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)。賈誼的早期教育思想主要體現(xiàn)在《新書》中，歸納之后可分為以下幾點(diǎn)。

　　第一就是以禮教作為治國(guó)的根本。賈誼因?yàn)榭偨Y(jié)秦國(guó)的教訓(xùn)，認(rèn)為“違禮儀，棄倫理”是造成社會(huì)風(fēng)氣穢亂的根本，擁有儒家思想的他強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)。而禮教的作用就是防患于未然，這就決定了這種治國(guó)教育理論必須依靠教化來實(shí)現(xiàn)，由于他繼承了儒家思想，是以非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S強(qiáng)調(diào)了教化的首要地位。

　　第二論君主教育的意義。古代封建社會(huì)是以君主專制制度為準(zhǔn)，君主本人的素質(zhì)很大程度上決定了國(guó)家的興衰榮辱，因此對(duì)于太子也就是君主繼承人的教育極其重要，君主極其繼承人的教育具有特殊重要的意義。

　　第三論胎教和保傅制度。賈誼認(rèn)為，人們的天性差別不大，大的差異主要存在于孕育時(shí)期和后天的培養(yǎng)中，也就是說在胎教和出生后。胎教思想是中國(guó)古代教育理論極其有特點(diǎn)的內(nèi)容。而保傅所說的就是為太子創(chuàng)造良好的教育條件。這樣既容易實(shí)施教育理論效果也會(huì)很好。雖然賈誼這樣認(rèn)為，但是他也知道，企圖通過這樣的方式完全杜絕不良的影響則是完全不可能的。

賈誼教育思想的目地？

賈誼作為西漢初期的政治家，他關(guān)于早期教育的論述雖然只是針對(duì)太子的特殊教育提出來的，而且其列舉的實(shí)施方法也大多是祖述文武三代之道，很少新意，但他畢竟是先秦以來第一位較為全面地論述早期教育問題的教育家，他的思想對(duì)封建社會(huì)早期教育理論的發(fā)展起著不可缺少的津梁作用。

賈誼首先提出什么教育的重要性？

早諭教

賈誼曾任梁懷王的太傅,所以他提出的早期教育的思想主要是為國(guó)家培養(yǎng)齊家治國(guó)平天下的未來主君。賈誼認(rèn)為早期教育是教育的最佳時(shí)期,所以他提出要對(duì)幼兒教育及早干預(yù)及早對(duì)其施加教育。在賈誼的《新書·胎教》中說到:“正其本而萬(wàn)物理,失之毫厘,差以千里,故君子慎始。”,并在書中舉例說明胎教對(duì)于培養(yǎng)君主的重要性。

賈誼的憂患意識(shí)對(duì)其文風(fēng)的影響？

　賈誼（前200-前168），洛陽(yáng)人。曾受學(xué)于李斯弟子河南守吳公，能誦《詩(shī)》、《書》，善屬文，頗通百家之書。

　　1.文章風(fēng)格：氣勢(shì)犀利，情感激揚(yáng)，切直曉暢；鋪排渲染。

　　2.賈誼在漢初思想家中憂患意識(shí)最為深濃，他的文章指出了藩國(guó)之憂、匈奴之患、政治秩序混亂、經(jīng)濟(jì)失本無(wú)序等一系列重大問題。往往據(jù)實(shí)設(shè)論，理直氣壯，深情懇切。如：《治安策》。

　　3.《論積貯疏》是賈誼散文中的名篇，作者首先說明蓄積的重要，繼而指出當(dāng)世生聚者少而靡費(fèi)者多、蓄積嚴(yán)重不足的堪憂狀況，最后提出勸農(nóng)的對(duì)策。文章寫得緊湊嚴(yán)密，說理透辟，不容置辯，不事含蓄。

　　4.《過秦論》是賈誼最負(fù)盛名的史論散文。它深刻分析秦亡原因，歸結(jié)為“仁義不施”。

賈誼治安策所表現(xiàn)的主張？

縱觀賈誼一生，雖受讒遭貶，未登公卿之位，但他的具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的政論和建議，文帝還是比較重視，大略是實(shí)行了的；賈誼在政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)防以及社會(huì)風(fēng)氣等方面的進(jìn)步主張，不僅在文帝一朝起了作用，更重要的是對(duì)西漢王朝的長(zhǎng)治久安起了重要作用。

割地定制、禮治天下

賈誼指出危害西漢王朝政治安定的首要因素，是諸侯王的存在以及他們企圖叛亂的陰謀。他回顧歷史，列舉事實(shí)說明分封諸侯王的害處。指出諸侯王的叛亂，并不取決于是疏是親，而是取決于“形勢(shì)”，取決于他們力量的強(qiáng)弱，從“形勢(shì)”來解釋諸侯王反叛與否。因此，賈誼得出的結(jié)論是：“疏者必危，親者必亂”。

根據(jù)異姓諸侯王反叛的歷史教訓(xùn)和同姓諸侯王必然反叛的危險(xiǎn)，賈誼提出了兩個(gè)方面的措施：其一曰定禮制，其二曰定地制。定禮制，就是針對(duì)諸侯王在禮制上的僭越，強(qiáng)調(diào)必須嚴(yán)格區(qū)分等級(jí)，使諸侯王嚴(yán)格按人臣之禮行事，從而維護(hù)天子的最高威嚴(yán)。定地制即“割地定制”，根據(jù)“大都強(qiáng)者先反”的歷史教訓(xùn)，賈誼提出了“眾建諸侯而少其力”的方針：在原有的諸侯王的封地上分封更多的諸侯，從而分散削弱他們的力量。諸侯王的封地，一代一代分割下去，愈分愈少，直到“地盡而止”，力量也就愈來愈削弱下去了，這就叫做“割地定制”。

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