思想和理論教育,思想和理論教育的關(guān)系

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想和理論教育的問題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹思想和理論教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 什么是思政實(shí)踐？
2. 傅立的教育思想有何理論價(jià)值？
3. 陶行知的教育思想及對(duì)后世教育的啟示？
4. 評(píng)述盧梭的“自然教育”思想及其歷史地位（33分）？

什么是思政實(shí)踐？

就字面意思而言，思政課實(shí)踐教學(xué)是以思想政治理論為課程內(nèi)容，以教學(xué)實(shí)踐為課程形式，具有思想性、政治性、理論性、教育性和實(shí)踐性五大特點(diǎn)。其性質(zhì)定位為：

第一，思政課實(shí)踐教學(xué)是立體的課堂教學(xué)體系。長(zhǎng)期以來，我們對(duì)實(shí)踐教學(xué)課堂理解失之偏頗。在實(shí)踐教學(xué)尚未作為一門獨(dú)立課程時(shí)，它總是依附于其他的理論課程，僅僅以思政小課堂作為實(shí)踐平臺(tái)，進(jìn)行“課內(nèi)實(shí)踐”。而今，實(shí)踐教學(xué)又走向另一極端，往往被簡(jiǎn)單地等同于第二課堂——社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)等校外實(shí)踐，卻忽略了第一課堂的理論價(jià)值和其他課堂的存在。

事實(shí)上，實(shí)踐教學(xué)仍離不開正確的理論指導(dǎo)，不能脫離第一課堂而獨(dú)立存在的。否則，實(shí)踐教學(xué)就可能演變成盲目的和缺乏實(shí)效性的熱鬧活動(dòng)。因此，思政課實(shí)踐教學(xué)是包含了第一課堂、第二課堂和其他課堂在內(nèi)的立體化的課堂教學(xué)體系，是理論指導(dǎo)下的實(shí)踐探究。

傅立的教育思想有何理論價(jià)值？

是傅玄教育思想的理論價(jià)值主要集中在教育經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。傅玄認(rèn)為學(xué)校的發(fā)展規(guī)模應(yīng)在考察、統(tǒng)計(jì)社會(huì)需求量的基礎(chǔ)上擬定,學(xué)生的數(shù)量需要加以控制,以使供需平衡，且以不妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展為前提。

這種興學(xué)不妨農(nóng)事，有計(jì)劃地發(fā)展教育的思想，已開始涉足教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域，實(shí)發(fā)前人之未發(fā)。

傅玄又認(rèn)為，道德教育必須以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能促進(jìn)道德的培養(yǎng)。

這種觀點(diǎn)與其政治、經(jīng)濟(jì)主張是一致的，經(jīng)濟(jì)決定論在當(dāng)時(shí)有著積極的意義。

陶行知的教育思想及對(duì)后世教育的啟示？

陶行知的教育思想:

概括起來包括三大基本思想：“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”?！吧罴唇逃钡囊馑季褪钦f，生活是教育的中心和目的，教育必須與生活相聯(lián)系；只有積極向上的生活，才能教人積極向上。“社會(huì)即學(xué)?！笔恰吧罴唇逃钡谋厝唤Y(jié)論。

給予我們的啟示:

（一）、針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重造成的問題，逐漸把應(yīng)試教育轉(zhuǎn)為素質(zhì)教育。（二）、推行生活教育。要為學(xué)生提供動(dòng)手，多動(dòng)腦的活動(dòng)，要給學(xué)生更多的選擇機(jī)會(huì)。鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)踐、開拓、創(chuàng)新，使學(xué)生得到真正的解放。

（三）、針對(duì)學(xué)生不能靈活運(yùn)用知識(shí)，成為書呆子的問題，教會(huì)我們?nèi)姘l(fā)展的人要手腦并用、手腦皆強(qiáng)。只有手腦結(jié)合的人，才能不與生活、實(shí)踐脫節(jié)。其次，學(xué)生應(yīng)對(duì)自己學(xué)識(shí)能力深切了解，要多留心生活，關(guān)注自己生活的方方面面的事情。

（四）、尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自己主動(dòng)獲得知識(shí)，解決問題的能力。

評(píng)述盧梭的“自然教育”思想及其歷史地位（33分）？

一、自然教育思想的理論基礎(chǔ)

1.要真正了解盧梭的自然教育就要從他的自然主義哲學(xué)觀出發(fā),他認(rèn)為人的自然本性是善良的。人的自由、理性和良心構(gòu)成善良的天性。善良的天性并不會(huì)因?yàn)槿说馁F賤而有所不同,人之所以變得罪惡并不是像原罪論所講那樣生來帶有罪惡,而是后天殘害所致,??出自造物主之手的東西,都是好的,而一到了人的手里,就全變壞了。????這一經(jīng)典的話語一語道破了盧梭的性善論思想。正是因?yàn)楸R梭的性善論,才提出自然教育理論。他認(rèn)為,人類在出生的時(shí)候所沒有的而在長(zhǎng)大之后所需要的東西,全都由教育賜予,而人的本性又是善良的,因此,只要能讓人的本性得到自然發(fā)展,人就必然趨向于善。盧梭的教育思想的核心就是歸于自然,要求教育脫離社會(huì)文化的樊籬而使天性得到發(fā)展,要??以天性為師,而不以人為師??,??要??成為天性所造成的人,而不是人造成的人??,??只有這樣,才能人人享受自由,理性純?nèi)夹臅乘?人類社會(huì)才會(huì)成為理想社會(huì)。

2.盧梭的自然教育理論也是建立在其道德理想國的政治理論基礎(chǔ)上的,是他的政治理論在教育領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。盧梭的政治理論認(rèn)為在國家出現(xiàn)以前的自然狀態(tài)下,人人都是自由平等的,人人生而具有不可剝奪的天賦人權(quán)。后來由于出現(xiàn)了私有制,財(cái)產(chǎn)的私有化造成了富人和窮人,因而才出現(xiàn)了不平等現(xiàn)象,特別是到了盧梭所生活的封建時(shí)代,在封建專制主義的統(tǒng)治下,人類的不平等,人類的道德退化已達(dá)到了極端。由于人類對(duì)自由、平等的追求,人們勢(shì)必會(huì)有推翻腐朽的封建統(tǒng)治的要求,從而建立培養(yǎng)和恢復(fù)符合人的自然本性的道德理想國。然而道德理想國的建立有賴于具有善良的自然本性的道德公民,而具有善良的自然本性的道德公民不能通過封建的專制主義的教育來培養(yǎng),只能通過新的適應(yīng)自然的教育來培養(yǎng),只有通過新的自然主義的教育來對(duì)人進(jìn)行徹底的改造,恢復(fù)人的原始自然本性,才能建立符合人的自然本性的道德理想國。盧梭在他這種政治理論的基礎(chǔ)上提出了教育要以培養(yǎng)具有善良的自然本性的道德公民為目標(biāo)的自然主義教育思想。

二、自然教育思想的主要內(nèi)容

盧梭自然教育思想的核心就是歸于自然,強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童進(jìn)行教育必須遵循自然的要求,順應(yīng)人的自然本性,他反對(duì)不顧兒童的天性,按照傳統(tǒng)與偏見強(qiáng)制兒童接受違反自然的封建教育。盧梭認(rèn)為教育有三種來源:天性的教育、人為的教育和事物的教育。他說:??這種教育,我們或是受之于自然,或是受之于人,或是受制于事物。

到此，以上就是小編對(duì)于思想和理論教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想和理論教育的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。