愛爾維修教育思想,愛爾維修教育思想的局限

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于愛爾維修教育思想的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹愛爾維修教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 愛爾維修的哲學有什么重要意義？
2. 司湯達的美學思想？
3. 人是環(huán)境產(chǎn)物的 教育理論依據(jù)？
4. 人類的自由作者？

愛爾維修的哲學有什么重要意義？

古希臘的一個哲學學派，以赫拉克利特所創(chuàng)立，以火做為萬物的的本源，并認為一切皆變，一也皆流。以對立面的"和諧"與斗爭做為運動的起源的觀點，但赫拉克利的弟子克拉底魯即否認了事物的相對穩(wěn)定性與事物的相對靜止性，得出了什么都不可能的錯誤結(jié)論。

司湯達的美學思想？

司湯達的審美心理機制是內(nèi)向型的。在哲學上，他接受的主要是孔狄亞克和愛爾維修的理論；在自然科學方面，他研究生理學，研究關(guān)于人的氣質(zhì)的理論。

尤其是對人的氣質(zhì)的研究，引導(dǎo)他傾注于對人的欲望、情感產(chǎn)生之規(guī)律的研究，使他養(yǎng)成了熱衷于觀察人的心靈世界之奧秘的習慣，他曾立志做一個“人類靈魂的觀察者”。

人是環(huán)境產(chǎn)物的 教育理論依據(jù)？

1.這個命題是愛爾維修等人對人的本性及其精神、觀念的來源等一系列哲學觀點所引出的必然的邏輯結(jié)論。他們從感覺論或從人是物質(zhì)存在的一種特殊形式，因而有其不變的活動法則的觀點出發(fā)，認為人有永恒不變的自然本性，即自愛（自私、利己）。他們認為這種自然本性本身是無所謂善惡的，使這種自愛的本性在道德上趨向于善或惡的原因在于社會環(huán)境。他們所說的社會環(huán)境一般是指人在生活經(jīng)歷中所接觸的廣泛方面，但主要是指社會的政治和法律制度，認為政治法律制度對人的精神、道德面貌的形成有重大影響。

2.人的道德動機與目的是與人的利益分不開的，只要某種美德受到鼓勵和嘉獎，公民就順應(yīng)追求個人幸福的愿望趨向美德、趨向善；而好的政治法律制度則是適應(yīng)人的本性，獎勵美德、懲治惡行，因此它們使人向善。反之，就會使人向惡。他們對教育概念的使用也是比較廣泛的，既指政治法律制度等對人所施加的影響，也指學校教育的作用。

3霍爾巴赫則認為由于人的機體構(gòu)造的不同，也是造成人們之間才智差別的原因，所以他們之間在這個問題上也存在某些分歧。這個命題所表達的思想不僅在當時為資產(chǎn)階級反對封建專制制度提供了理論根據(jù)，而且本身也有一定的理論價值。在對環(huán)境的理解上、在人與環(huán)境的關(guān)系上，他們尚未達到辯證唯物主義的認識。

人類的自由作者？

自由及其背叛：人類自由的六個敵人作者（美國）以賽亞·伯林（Berlin.I.）

他從自由主義的基本理念出發(fā)，討論了近代著名思想家愛爾維修、盧梭、費希特、黑格爾、圣西門和邁斯特等人對自由以及人類歷史的看法。在伯林看來，除了邁斯特是人類自由的公然反對者外，這些思想家都對人類的自由持肯定態(tài)度，但他們對自由的理解，卻導(dǎo)致了反自由的歷史后果。

到此，以上就是小編對于愛爾維修教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于愛爾維修教育思想的4點解答對大家有用。