黃宗羲教育思想有,黃宗羲教育思想有哪些閃光點(diǎn)

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1. 黃宗羲與王夫之教育思想的異同？
2. 黃宗羲思想？
3. 黃宗羲的主要思想主張是什么？
4. 黃宗羲政治思想的批判性和啟蒙性？
5. 清初四大家思想家？

黃宗羲與王夫之教育思想的異同？

明清時(shí)期的文化，具有新的時(shí)代特征。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建制度的日趨衰落，導(dǎo)致了反封建的民主思想的產(chǎn)生。

黃宗羲、顧炎武、王夫之就是這些具有民主色彩的進(jìn)步思想家的杰出代表。這三位思想家都有類似的經(jīng)歷，早年都參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)，后來(lái)都隱居著書(shū)立說(shuō)。

但由于治學(xué)方法和所學(xué)內(nèi)容不同，他們?cè)谒枷肷稀W(xué)術(shù)上又表現(xiàn)了各自的特點(diǎn)和風(fēng)格。黃宗羲比較強(qiáng)烈地表現(xiàn)了反對(duì)君主專制的傾向，顧炎武強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用的學(xué)風(fēng)，王夫之把我國(guó)古代樸素的唯物論和辯證法思想發(fā)展到一個(gè)新水平。

黃宗羲的思想，對(duì)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命產(chǎn)生過(guò)一定的影響。顧炎武腳踏實(shí)地的學(xué)風(fēng)，對(duì)清代學(xué)者有很大影響。王夫之的思想在我國(guó)古代哲學(xué)史上占有重要地位。

相同：①政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)

裁，主張限制君權(quán)。②經(jīng)濟(jì)上：主

張“工商皆本”。③思想上：批判地繼

承儒學(xué)，主張“經(jīng)世致用”。

不同：①黃宗羲：繼承先秦民本思

想，提出“天下為主，君為客”，激烈

批判封建君主專制制度。②顧炎武：

天下興亡，匹夫有責(zé)；特別倡導(dǎo)實(shí)

學(xué)，積極求真并實(shí)踐。③王夫之：哲

學(xué)貢獻(xiàn)大，是中國(guó)古代唯物主義理論

黃宗羲思想？

黃宗羲激烈反對(duì)君主專制制度。進(jìn)一步批判了封建專制主義的法制。

他指出，專制帝王的襲法，是為了保護(hù)他們自己的統(tǒng)治而制定的，因而是非法的。黃宗羲認(rèn)為，在法治的原則下，可以不廢除君主。但“天下不能一人而治”。

同時(shí)黃宗羲還駁斥了輕視工商業(yè)的傳統(tǒng)思想，指出工商業(yè)和農(nóng)業(yè)一樣，“蓋皆本也”。他認(rèn)為有關(guān)國(guó)計(jì)民生的工商業(yè)應(yīng)該受到保護(hù)。黃宗羲對(duì)封建專制制度的批判和他所提出的工商皆本的思想，反映了工商業(yè)發(fā)展后市民的一些政治要求，帶有初期的民主思想的色彩，在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的。

黃宗羲的思想主張：提出“天下為主，君為客”的民主思想。

黃宗羲的新民本思想集中體現(xiàn)在其1653年寫(xiě)下的《留書(shū)》和1663年在《留書(shū)》基礎(chǔ)上擴(kuò)充而成的《明夷待訪錄》。

他在《留書(shū)?封建》篇指出，自秦以來(lái)中國(guó)政治“有亂無(wú)治”弊病的根源在于秦“廢封建之罪”，進(jìn)而以“托古改制”的方式主張效法古代“封邦建國(guó)”的諸侯自治制度，退而求其次，則應(yīng)效仿唐初設(shè)置“方鎮(zhèn)”以屏藩中央的制度。

黃宗羲的主要思想主張是什么？

黃宗羲的思想主張有力的批判清朝的封建專制統(tǒng)治，提出經(jīng)世致用等思想，促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展，批判了重農(nóng)抑商思想。

主張從理學(xué)的教條的束縛中解放出來(lái),追求社會(huì)的變革,在當(dāng)時(shí)具有非常明顯的進(jìn)步意義。

黃宗羲政治思想的批判性和啟蒙性？

黃宗羲政治思想的批判性:批判君主專制，指出“君主專制是天下之大害”，并提出限制君權(quán)的主張和君臣平等的思想，主張以“天下之法”取代“一家之法”。黃宗羲政治思想的啟蒙性:批判地繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)，體現(xiàn)了時(shí)代特色，是具有反封建性質(zhì)的早期啟蒙思想。

清初四大家思想家？

李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之

1、李贄

明朝李贄是明后期進(jìn)步思想家，他指責(zé)儒家經(jīng)典并非萬(wàn)世之至論，他是中國(guó)反封建的思想先驅(qū)，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，帶有民主性色彩。

李贄以孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)的異端而自居，對(duì)封建社會(huì)的男尊女卑、重農(nóng)抑商、假道學(xué)、社會(huì)腐敗、貪官污吏，大加痛斥批判，主張革故鼎新，反對(duì)思想禁錮。

2、黃宗羲

明末清初黃宗羲，在明亡后隱居，對(duì)封建君主專制制度進(jìn)行激烈的批判，提倡法治反對(duì)人治，反對(duì)重農(nóng)抑商，他的思想震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界，對(duì)晚清民主思潮的興起也有一定的影響。

黃宗羲多才博學(xué)，于經(jīng)史百家及天文、算術(shù)、樂(lè)律以及釋、道無(wú)不研究。尤其在史學(xué)上成就很大，而在哲學(xué)和政治思想方面，更是一位從民本的立場(chǎng)來(lái)抨擊君主專制，堪稱是中國(guó)思想啟蒙第一人。

3、顧炎武

明末清初思想家顧炎武，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的實(shí)際學(xué)問(wèn)，主張把學(xué)術(shù)研究與解決社會(huì)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。他提倡實(shí)學(xué)的目的在于批判理學(xué)，反對(duì)君主專制政治，顧炎武的學(xué)風(fēng)對(duì)清代學(xué)者影響很大。

顧炎武認(rèn)為，明朝的覆亡乃是王學(xué)空談?wù)`國(guó)的結(jié)果。在對(duì)宋明理學(xué)的批判中，建立了他的以經(jīng)學(xué)濟(jì)理學(xué)之窮的學(xué)術(shù)思想。明末清初，是理學(xué)發(fā)展的最后一個(gè)時(shí)期，即自我批判時(shí)期。當(dāng)時(shí)，出現(xiàn)了很多重要思想家，他們既學(xué)習(xí)理學(xué)，又對(duì)其進(jìn)行批判。

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