教育思想價值思路,教育思想價值思路是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于教育思想價值思路的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹教育思想價值思路的解答，讓我們一起看看吧。

1. 教育的科學(xué)內(nèi)涵和重大意義？
2. 教育教學(xué)中，如何改變學(xué)生的思想意識？
3. 孔子認(rèn)為如何實(shí)現(xiàn)“仁”？與當(dāng)今教育有何啟發(fā)？

教育的科學(xué)內(nèi)涵和重大意義？

科學(xué)教育是以全體青少年為主體，以學(xué)校教育為主陣地，以自然科學(xué)學(xué)科教育為主要內(nèi)容，并涉及技術(shù)、科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)文化學(xué)、科學(xué)社會學(xué)等學(xué)科的整體教育，以期使青少年掌握自然科學(xué)的基本知識和基本技能，學(xué)會科學(xué)方法，體驗(yàn)科學(xué)探究，理解科學(xué)技術(shù)與社會關(guān)系，把握科學(xué)本質(zhì)，養(yǎng)成科學(xué)精神，全面培養(yǎng)和提高科學(xué)素養(yǎng)；并通過培養(yǎng)具有科學(xué)素養(yǎng)的合格公民，發(fā)展社會生產(chǎn)力，改良社會文化，讓科學(xué)精神和人文精神在現(xiàn)代文明中交融貫通。

科學(xué)教育的內(nèi)涵與“科學(xué)”內(nèi)涵的理解緊密相關(guān)。從科學(xué)教育的發(fā)展歷史可以看到這一變化。19世紀(jì)中葉,英國哲學(xué)家和社會學(xué)家斯賓塞的《什么知識最有價值》突出了科學(xué)知識的價值，第一個系統(tǒng)闡述了其科學(xué)教育思想,同時，著名科學(xué)家赫胥黎也尖銳地批評傳統(tǒng)的古典教育,強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識的教育。從這一時期看,科學(xué)教育主要強(qiáng)調(diào)“知識系統(tǒng)”和“生產(chǎn)力因素”內(nèi)涵。

教育教學(xué)中，如何改變學(xué)生的思想意識？

這其實(shí)是一件很困難的事情，不然我們就都是圣人了。

因?yàn)椴恢皇菍W(xué)生，很多成年人對別人輸出的正能量也是很不屑的，中國人是很討厭別人說教的，尤其是正能量的東西。會認(rèn)為“這東西誰不懂”、“這還用得著你說”、“這人是不是傻，連這都信”，我們總是習(xí)慣于否定。那難道這道題就沒有解了嗎？當(dāng)然是有的，那就是需要找到我們共同認(rèn)同的東西，也就是道德感和正義感。

我把您的問題理解為培養(yǎng)學(xué)生良好的三觀。其實(shí)三觀這種東西很微妙，所有人都認(rèn)為自己是正常的，那么怎么能形成學(xué)生的正能量呢？這就需要老師有很高的學(xué)問，要飽讀詩書，要看很多的名著，不能只給學(xué)生說不要怎樣怎樣，你要怎樣怎樣，這樣是毫無效果的，甚至?xí)鸱醋饔玫摹＿@就需要給學(xué)生講清楚背后的邏輯。

這讓我想起羅翔老師的一席話，我們?yōu)槭裁匆非笥肋h(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的正義？因?yàn)檎x就是客觀存在的，當(dāng)我們認(rèn)定一件事情是非正義的的時候，那么我們心中其實(shí)是有一桿秤的，這桿秤判斷了這件事情是不對的，而這桿秤在我們所有人心中都是相同的，這桿秤就叫做“正義”，如果我們不再追求正義，那么這個世界上所有不好的事情都沒有“非正義”的標(biāo)簽，當(dāng)“非正義”降臨到我們自己的頭上再去追求正義就為時晚矣了。正義是我們所有人都要不斷追尋的彼岸，雖然永遠(yuǎn)無法抵達(dá)，但也不能放棄追求，一旦放棄，我們就會停滯不前。

要讓學(xué)生明白良知、公平、正義、道德、良善的背后邏輯，讓學(xué)生清楚我們?yōu)槭裁匆@樣，這背后的邏輯是怎樣的。

只有這樣才能形成堅(jiān)如磐石的三觀，而不是隨時可以因?yàn)槔娴韧饨缫蛩囟`踏自己的三觀，隨時重塑自己的三觀，貶低道德、良知，認(rèn)為有道德、有良知的人都是傻子。

希望對你有幫助。

老師，在教育教學(xué)中，你有沒有想過，最重要的是什么？是課堂？是自我成長？還是教室里的學(xué)生？思想意識是什么？

蘇霍姆林斯基說過：“人是最高價值。”這里的人特指兒童，我們的工作對象是孩子。所以，這句話可以表述成“孩子是教育的最高價值?！蹦蔷鸵馕吨逃虒W(xué)要尊重孩子的天性、尊嚴(yán)、個性、精神世界、發(fā)展?jié)摿?，尊?a href="http://www.meipo1688.cn/tags-%E5%AD%A9%E5%AD%90%E6%9C%AA%E6%9D%A5.html">孩子未來的無限可能性……而這一切都指向孩子的幸福！

所以教育教學(xué)，說到底是要給孩子幸福。但我們很多老師往往是對學(xué)生說：你們現(xiàn)在辛苦，是為了將來的幸福。家長也愛這樣對孩子講，好像孩子的這段經(jīng)歷是為未來做準(zhǔn)備的。

可我們的教育教學(xué)功能真的只是傳授知識，培養(yǎng)能力嗎？陶行知說，教育是心心相印的活動。即兩個心，一個老師的，一個學(xué)生的，二者相溝通。

這就要求老師要有社交能力、協(xié)商能力，以及人情練達(dá)的藝術(shù)，因?yàn)槊總€人都是獨(dú)特的，而教師就是和不同個性的人打交道。因此，老師的工作要個性化，不能一刀切。

同時，老師要用愛心對學(xué)生真心真意的幫扶和關(guān)切，要面對學(xué)生充滿感情，投入感情，而不是想如何去改變學(xué)生的思想意識，在精神上融入學(xué)生之中，這樣學(xué)生會自然而然提升思想境界。

改變一個學(xué)生的思想意識僅靠學(xué)校的教育教學(xué)當(dāng)然是不夠的。就教育教學(xué)來說，改變學(xué)生思想意識更重要的是師者必須要有對思想意識這個模糊命題進(jìn)行細(xì)化的教育傳導(dǎo)和教育滲透，也就是說先育人再教學(xué)。師者必須是情懷，有素養(yǎng)，有方法。根植思想意識到學(xué)生頭腦中去其實(shí)就是注重德育為先、學(xué)科教學(xué)滲透的全面協(xié)調(diào)。

改變需要時間，需要堅(jiān)持。還需要家庭教育和社會教育的配合。

第24個問題，我個人認(rèn)為要想改變學(xué)生的思想意識，首先你老師的三觀要正，三觀不正的老師你要先改變自己，然后在改變學(xué)生。單要老師來改變學(xué)生也很難，得需要家長配合，家長三觀不正，那這個孩子也很難變得正，打個比方，學(xué)生好比拔河中那個繩的中間點(diǎn)，老師在左邊拽，家長在右邊拽，哪邊的力氣大孩子像哪邊倒，要想改變學(xué)生的思想意識，老師家長，社會，必須通力合作才能讓孩子健康的成長，才能讓他們有一個正確的思維。

你好！我來回答：《教育教學(xué)中，如何改變學(xué)生的思想意識？》

教育教學(xué)中，改變學(xué)生的思想意識關(guān)鍵要做到政治立場要堅(jiān)定、思想觀念要鮮明、道德意識要明確、心理水平要健康四個方面的總要求、總目標(biāo)：

一、政治立場要堅(jiān)定。

教育者在對學(xué)生教育教學(xué)中從小就要培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定政治立場，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，開展愛國主義教育，加強(qiáng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，反對霸權(quán)主義，爭取早日實(shí)現(xiàn)包括臺灣的祖國統(tǒng)一，維護(hù)世界和平。

二、思想觀念要鮮明。

教育者應(yīng)該在教育教學(xué)過程中不斷滲透人生觀、世界觀和社會主義價值觀的思想觀念的教育，從小樹立遠(yuǎn)大理想，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良革命傳統(tǒng)，為人類美好未來、為共產(chǎn)主義奮斗，從小養(yǎng)成個人利益與集體利益、國家利益基本一致基礎(chǔ)上的自覺遵守的鮮明紀(jì)律思想觀念。

三、道德意識要明確。

教育者在教育教學(xué)中要注重學(xué)生的良好個性的塑造培養(yǎng)，讓學(xué)生努力成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的獻(xiàn)身有中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，為此打下初步的良好思想品德基礎(chǔ)，從而養(yǎng)成從小互相尊重、維護(hù)社會公德、文明禮貌的行為舉止。

四、心理水平要健康。

教育者要注重學(xué)生道德心理發(fā)展水平的層次性，有次序地進(jìn)行心理健康知識的教育和訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，預(yù)防心理障礙和心理疾病的發(fā)生。小學(xué)階段著重“五愛”教育，社會公德意識和文明習(xí)慣的養(yǎng)成教育；初中階段要求樹立國家觀念的思想政治教育的要求以及辨明是非，抵制不良影響能力的培養(yǎng)；高中階段重點(diǎn)在政治教育目標(biāo)方面提出了更高的要求：擁護(hù)黨的基本路線，初步樹立為建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)奮斗的理想志向，以及人生觀、社會責(zé)任感等思想方面要求，還提出生活方式、思想方法以及道德評價能力和自我教育能力方面的要求。

孔子認(rèn)為如何實(shí)現(xiàn)“仁”？與當(dāng)今教育有何啟發(fā)？

孔子的仁愛，仁者愛仁的思想，是提倡人心向善！何者為仁，仁的本意又是什么呢，仁字從構(gòu)意來講，左邊是人字傍，右邊非是二字，甲古文字兩橫構(gòu)字，上橫短下橫長為上上橫長下橫短為下，如此看來講仁字的組成是人加個丄也，是人上之人，上等之人，是為君子者也！與之相反的另一端即是小人，中等人即是平常人，孔子提暢要與君子謀，勿與小人謀！孔子提倡人們做君子勿做小人孔子的觀點(diǎn)對于維系人與人，人與社會的和諧關(guān)系是非常積極和實(shí)用的！中國的漢字字形藏理字音通意，仁字從發(fā)音來講，有隱忍的意思，忍者愛仁，就是要有利他心，慈悲心，忍天下常人所不能忍！舍生取義，一句話，孔子的思想是天地良心，做好人，做君子，這與我們今天的某些教育思想讓人們?nèi)ジ偁?，去爭斗的理念是相背離的，孔子提倡與人為善，己所不欲，勿施于人，這些思想對于維系世界和平都是非?？尚械?！長久的！

《論語》中，孔子曾說過這樣一番話：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也?！币馑际牵骸拔覜]有見過喜歡仁德的人，也沒有見過厭惡不仁的人。喜歡仁德的人，是不能再好的了；厭惡不仁的人，在實(shí)行仁德的時候，不讓不仁德的人或事加害自己。有能在一天的時間內(nèi)把自己的力量用在實(shí)行仁德上的嗎？我還沒有見過力量不夠的。這種人大概有罷，但我還沒有見過?！?/p>

在這段話中，孔子一方面強(qiáng)調(diào)沒有見過喜歡仁德的人和厭惡不仁的人（這兩者其實(shí)指的是一種人，即“好仁者”），意在說明“仁”是一種很高的目標(biāo)，一般人不容易達(dá)到；另一方面，孔子又說一個人如果把一天的力量用在實(shí)行仁德上，總該是件容易的事罷！既說為“仁”不容易，又說容易，兩者看上去似乎矛盾，其實(shí)并不矛盾。孔子認(rèn)為，“仁”雖然是一個崇高的目標(biāo)，但并非不能實(shí)現(xiàn)，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須從每一天、每件事的身體力行開始，正所謂“千里之行，始于足下”。

毛主席曾諄諄教導(dǎo)我們：“一個人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事?！焙涂鬃右粯?，毛主席也看到了做好人之難，好人必須堅(jiān)持一輩子做好事，不做壞事，確實(shí)有點(diǎn)難度，但是只要堅(jiān)定為人民服務(wù)的理想信念，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事、好事做起，就能最終成就一個好人。這樣的人現(xiàn)實(shí)生活中雖然很少，但畢竟存在，雷鋒就是一個典型代表，還有中央電視臺每年評出的“感動中國的十大人物”，他們的事跡雖然都很平凡，沒有什么轟轟烈烈的壯舉，但是正是因?yàn)樗麄儓?jiān)持不懈地做好這些平凡的小事，才最終成就了他們的偉大和崇高。

這段話給予我們的另一方面的啟示是：在教育教學(xué)工作中，教師要引導(dǎo)學(xué)生正確處理好理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、現(xiàn)在和將來的關(guān)系。一方面，教師要幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，用理想光輝照耀學(xué)生的心靈，激勵學(xué)生奮發(fā)有為；另一方面，也要讓學(xué)生明白，相對于現(xiàn)實(shí)而言，理想只是遙不可及的空中樓閣，要實(shí)現(xiàn)理想，必須腳踏實(shí)地，走好當(dāng)前的每一步，只有堅(jiān)持不懈地從做好今天的每一件小事開始，才能逐步接近理想的目標(biāo)。

自古以來，我們常常見到的是一些志大才疏者，很少看到有胸懷、有抱負(fù)而又腳踏實(shí)地，并最終實(shí)現(xiàn)理想的人，正是因?yàn)樯钪卸嗔艘恍┯皰咛煜隆保幌搿皰咭晃荨钡睦硐胫髁x者，所以才有孔子未見“好仁者”的慨嘆。

教育是理想的事業(yè)，也是現(xiàn)實(shí)的事業(yè)，做為一名教師，既要為自己的教育理想奮斗終生，又要從現(xiàn)實(shí)的每一天、每一節(jié)課、每一個教育的細(xì)節(jié)做起，聚沙成塔，積液成裘，孜孜不倦地去追求理想的教育，教師只有用教育的理想觀照現(xiàn)實(shí)理想的教育，才能最終到達(dá)成功的彼岸。

很高興回答這一問題，個人管見，不當(dāng)之處歡迎“關(guān)注”作者繼續(xù)交流！

到此，以上就是小編對于教育思想價值思路的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育思想價值思路的3點(diǎn)解答對大家有用。