李翱教育思想,李翱的教育思想

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于李翱教育思想的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹李翱教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中國智慧三綱五常？
2. 思想成就是啥？
3. 唐朝的歷史地位？

中國智慧三綱五常？

是由董仲舒提出來的，三綱就是指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常指仁、義、禮、智、信。

在古代社會中，三綱五常是最忌諱的社會倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，也是維護宗法等級只需的重要準(zhǔn)則。那你知道三綱五常是誰提出的嗎？西漢思想家董仲舒提出來的，自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，三綱五常就是維護社會倫理道德的基本準(zhǔn)則和制度。

君為臣綱說的是社會的組織框架，以官僚制度為絕對核心的權(quán)力結(jié)構(gòu)，這點現(xiàn)代社會已經(jīng)不適用了，現(xiàn)代社會官僚體系已經(jīng)不是核心權(quán)力的承載，我國的人民代表大會，美國的國會，英國的議會，這些具有協(xié)商性質(zhì)的民主團體成為了權(quán)力核心。

父為子綱說的是家庭內(nèi)部的組織關(guān)系，我們的傳統(tǒng)社會是宗族本位的社會，依賴宗族自我管理，宗族內(nèi)部有著較為嚴(yán)格的權(quán)力部署，所謂“父”指代的是家族中的當(dāng)權(quán)者，不一定是父親，甚至不一定是男的，但是我們現(xiàn)在家庭內(nèi)部的組織關(guān)系比較松散，個人依賴社會，并不是非常依賴家庭。

夫為妻綱說的是所有制形式，在中國的傳統(tǒng)社會中沒有非常嚴(yán)格的個人所有制，卻有非常嚴(yán)格的集體所有制。

家庭有大有小，但家族形式必須嚴(yán)謹(jǐn)，一般的繁衍并不會破壞這個形式，多數(shù)情況下只有婚嫁會改變家族成員的內(nèi)部構(gòu)成，所以女子一旦出嫁就必須嚴(yán)格意義上是夫家的人，這樣才不會有家族分裂的情況。但是現(xiàn)在我們有很嚴(yán)格的個人所有制，夫為妻綱的形式也沒有了意義，但是個人所有制并沒有從根本上解決問題，只有公有制才是真正的答案。

仁、義、禮、智、信之所以叫五常是因為其有著最強大的普遍性，是萬世不移的準(zhǔn)則無論在任何時代，任何情況下，在任何人身上都有意義。

仁者的概括應(yīng)該是“忠“”恕”，忠就是中，不偏不倚之心，人性具有復(fù)雜性不能厚此而薄彼，同樣社會構(gòu)成也具有復(fù)雜性不能偏袒；恕就是能容納更多的人和人性，所以現(xiàn)在對于仁的釋義基本就是對于人性無盡的探索。

思想成就是啥？

唐朝的思想成就：哲學(xué)發(fā)展以韓愈、李翱為代表的唯心主義，他們宣揚天命論和性情說，提倡儒家道統(tǒng)和倫理綱常，因果報應(yīng)。

另一派是以柳宗元、劉禹錫為代表的唯物主義、他們批判天命鬼神，宣揚無神論，肯定人的主觀能動性及在支配自然中的作用。

唐朝的歷史地位？

唐朝在歷史上的地位是這樣的：

1、政治上,唐大典是后世國家法典的基礎(chǔ),直到大明律,大清律,其實都深受唐大典的影響.唐以前是三公九卿制,唐開創(chuàng)了三省六部制度.特別是六部制度,延續(xù)到明清.科舉雖然是隋朝創(chuàng)建,但隋朝太短,真正使得科舉成為仕途的重要出身的還是要從唐開始.

2、經(jīng)濟上,唐后期的兩稅制是個革命的創(chuàng)舉,可以這么說,兩稅制之前都是類井田制.之后到明清,甚至是共和國初期,所有的稅法都是類兩稅制的.

3、文化上,詩歌達到頂峰,詞也開始崛起.同時唐是中華民族大融合的一個重要時期.

4、軍事上影響不大,唐的府兵制還屬于義務(wù)兵制度,但從宋開始,基本都是專業(yè)兵制度.

5、對外影響上,這個不用多說了,滅突厥,征高麗,戰(zhàn)吐蕃等等,萬國來朝.

6、思想上.唐代在中國思想史上并不重要,沒有杰出的思想家.

附1,唐后兩大禍害,一個藩鎮(zhèn),一個宦官.在唐以后都被特別注意.藩鎮(zhèn)之亂唐后基本不大了,宦官之亂除了明朝,其他朝代都特別注意.但明朝的宦官其實和唐的宦官沒法比,唐后期的基本所有皇帝都是宦官廢立的.宦官都能直接掌握兵權(quán),明代的宦官頂多是個監(jiān)軍.

附2,安史之亂，我認為安史之亂是整個中國封建史的分界線.安史之亂之前中國的主旋律是擴張.安史之亂之后中國的主旋律是防御.可以這么說,安史之亂后,漢民族就再也沒真正興盛過.

到此，以上就是小編對于李翱教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于李翱教育思想的3點解答對大家有用。