禮樂的教育思想,禮樂的教育思想是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于禮樂的教育思想的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹禮樂的教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 儒家的禮樂各指什么？
2. 儒家禮樂合一的藝術(shù)觀念概述？

儒家的禮樂各指什么？

儒家的禮樂思想是指：主張以“禮”確定人的社會身份與規(guī)范人的行為；以“樂”陶冶人的心性與溝通人的感情。

儒家孔子認(rèn)為禮樂教化可以使國家組織和社會關(guān)系達(dá)到一種有序和諧的協(xié)調(diào)狀態(tài)，儒家這種思想與價值取向，對今天和諧社會建設(shè)富有啟示。禮教主要從外規(guī)范和疏導(dǎo)人們的行為，樂教則從內(nèi)陶冶和溝通人們的情感。

春秋戰(zhàn)國時期，孔子在魯國講學(xué)，以“詩、書、禮、樂、易、春秋”之六經(jīng)為經(jīng)典，奠定儒家的最早起源。

其中：“易為群經(jīng)之首”，它是關(guān)于如何認(rèn)識天命的重要哲學(xué)典籍，西周開創(chuàng)時曾對夏商的“卜問”方式總結(jié)和推演發(fā)展，形成“天命”的觀念，總結(jié)為周易，孔子則進(jìn)一步為其作上注解，成為儒家的易，它是理解其他經(jīng)書的基礎(chǔ)。

詩、書、禮、樂分別為為上古三代的詩文、史書、德訓(xùn)規(guī)章、祭祀儀樂的收錄，它們是在西周之前的就存在的典章制度，包含了最早的祖先信仰和禮樂文化，孔子為它們加上注解。

禮樂始自夏商，到周朝初期周公“制禮作樂”形成獨(dú)有文化體系，后經(jīng)孔子和孟子承前啟后，聚合前人的精髓創(chuàng)建以禮樂仁義為核心的儒學(xué)文化系統(tǒng)，從而得以傳承發(fā)展至今，是中國古代文明的重要組成部分。中華民族的“禮樂文化”，奠定了中國成為“禮樂之邦”，也被稱之為“禮儀之邦”。

周公在“分邦建國”的基礎(chǔ)上“制禮作樂”，總結(jié)、繼承、完善，從而系統(tǒng)地建立了一整套有關(guān)“禮”“樂”的完善制度。

禮樂制度是以樂從屬禮的思想制度。以“禮”來區(qū)別宗法遠(yuǎn)近等級秩序，同時又以“樂”來和同共融“禮”的等級秩序，兩者相輔相成。在統(tǒng)治階級內(nèi)部所設(shè)定的等級具體表現(xiàn)為“天子八佾，諸公六，諸侯四”。古代舞隊的行列，八人為一行，叫一佾。按周禮，天子的舞隊用八佾（即六十四人），諸公六佾，諸侯四佾，士二佾。這樣，階層不同從而使用舞隊人數(shù)的不同，是為了給人們灌輸君權(quán)至上無人能與之相抗衡的等級秩序思想。

在儒家禮樂文化中，“禮”是從外部對社會各階層人們在行為和思想方面進(jìn)行教化、約束和規(guī)范，“樂”則與禮相輔相成，從內(nèi)心感化、誘導(dǎo)人們對“禮”的認(rèn)同?！岸Y樂”配合，以維持整個社會秩序的穩(wěn)定。在當(dāng)代中國，我們應(yīng)該批判繼承儒家禮樂文化：一方面和諧是禮樂文化的基本精神，因而社會主義和諧社會的建構(gòu)可從禮樂文化的和諧精神中獲得文化資源；另一方面重德治輕法治是禮樂文化的重要特征，社會主義思想道德建設(shè)可從禮樂文化的德治原則中獲得經(jīng)驗和教訓(xùn)。

儒家禮樂合一的藝術(shù)觀念概述？

“禮樂”文明的稱號，把禮樂作為這個民族文明精神的核心，“禮——樂”結(jié)構(gòu)是中國古代社會的一種最基本的社會存在方式。中國詩學(xué)從《樂記》開始，經(jīng)魏晉六朝鐘嶸《詩品》、劉勰的《文心雕龍》，到晚唐司空圖的《二十四詩品》，詩學(xué)主要要求用詩言志、抒情達(dá)意。

由此而形成的由形神結(jié)合到以形寫神，以至要求“神似”，講“神韻”等，都是這一特點(diǎn)的具體表現(xiàn)。

“詩緣情”說的產(chǎn)生，也是與“詩言志”說有著直接的淵源關(guān)系，由此而形成中國文藝作品抒情性很強(qiáng)的重要原因。

“詩言志”說深遠(yuǎn)地影響了我國歷代的詩學(xué)理論，它是中國詩學(xué)史中不可否認(rèn)的“開山的綱領(lǐng)”。

到此，以上就是小編對于禮樂的教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于禮樂的教育思想的2點(diǎn)解答對大家有用。