教育進(jìn)步的思想,教育進(jìn)步的思想有哪些

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育進(jìn)步的思想的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹教育進(jìn)步的思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 孔子是怎樣踐行“因材施教”教育原則的？有何借鑒意義？
2. 孔子和蘇格拉底，誰對人類的教育、思想方面的貢獻(xiàn)更大？
3. 孟子有哪些教育思想？

孔子是怎樣踐行“因材施教”教育原則的？有何借鑒意義？

《論語》中，孔子曾說：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！边@是孔子對因材施教教育原則的具體闡述。

孔子粗略地將人劃分為三種類型，即中人以上、中人、中人以下。對于不同類型的人，孔子認(rèn)為應(yīng)教授不同的內(nèi)容：中人以上（包括中人），可以給他們講授一些高深的學(xué)問；中人以下，不可以給他們講授高深的學(xué)問。透過這段文字，我們可以看到，孔子首先承認(rèn)人的先天資質(zhì)是有差別的，并不像現(xiàn)在某些學(xué)校所宣傳的那樣：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”，把責(zé)任全部推到教師身上。其次，針對不同類型的學(xué)生，孔子主張選擇不同的教育內(nèi)容，采取不同的教育方法，從而使不同類型的學(xué)生都得到健康發(fā)展，這就是因材施教。

因材施教的教育原則，是孔子首先提出來的，是他對人類教育的一大貢獻(xiàn)。《論語》中，孔子將這一教育原則運(yùn)用的得心應(yīng)手、淋漓盡致，他不僅針對不同的教育對象講授不同的內(nèi)容，有時(shí)候即使面對同一個(gè)問題，由于教育對象不同，孔子也往往給予完全不同的答案。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！保ㄏ冗M(jìn)第十一）?！墩撜Z》中這樣的例子很多，如不同的人問孝、不同的人問政、不同的人問禮等等，孔子都能根據(jù)教育對象的不同特點(diǎn)給出不同的答案。可見，因材施教既是一種教育原則，也是一種靈活多變的教育方法，這一原則正確處理好了受教育者共性與個(gè)性的關(guān)系。

更為重要的是，孔子雖然人為地將人劃分為三個(gè)類型，但他并沒有岐視、拋棄第三種人的意思，而只是采取不同的教育方式而已。孔子向來主張“有教無類”，他認(rèn)為即使中等才智以下的人，只要教育方式適當(dāng)，也可以取得學(xué)業(yè)上的成功。在孔子的學(xué)生中，即有子貢、冉有、顏回、曾參這樣中等才智以上的聰明人，也有樊遲這樣智力一般的人，孔子都能耐心施教，最終他們都學(xué)有所成，為儒家文化的傳播發(fā)揮了積極作用。

孔子因材施教、有教無類的教育主張，仍是現(xiàn)代教育必須堅(jiān)守一項(xiàng)基本原則，也是現(xiàn)代教育教學(xué)理論研究的一項(xiàng)重大課題。我國兩千多年封建社會的教育，基本上采用的是小班化、一對一式的私塾教育，對學(xué)生進(jìn)行因材施教相對較容易一些。19世紀(jì)以來，隨著班級授課制的普遍采用，大班額授課已成為學(xué)校教育的常態(tài)，面對一個(gè)教學(xué)班的50多名學(xué)生，教師再進(jìn)行一對一式的因材施教，就顯得力不從心了，許多教師只針對部分中上等學(xué)生實(shí)施教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生兩極分化，教學(xué)質(zhì)量整體下降。

在這一背景下，有人提出了分層教學(xué)、小組合作教學(xué)，這樣做似乎能夠彌補(bǔ)班級授課制帶來的弊端，但是又帶來了一系列新問題，比如如何分層？如何分組？如何確定不同層次的教學(xué)內(nèi)容等等，這些問題在大班額授課的背景下似乎很難解決，唯一的辦法就是返璞歸真，重新實(shí)行小班額、一對一的教學(xué)組織形式，只有這樣做，因材施教才能真正變成現(xiàn)實(shí)。目前，國外許多國家都已經(jīng)這樣做了，我們國家受教育人口多，空間和辦學(xué)條件受限，目前還不能滿足這一要求，期待將來有一天我們的子孫后代能夠享受這樣優(yōu)質(zhì)的教育。

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1、教育局應(yīng)該把：國學(xué)經(jīng)典、nlp神經(jīng)語言學(xué)、原生家庭課程列為教師選拔條件之一。

2、1～3年的孩子，應(yīng)該加大經(jīng)典誦讀課程替代活減少數(shù)學(xué)課程，用此來培養(yǎng)正確三觀，拓展孩子的胸懷。

這樣老師可以明白自己的語言模式，也明白孩需要模式，行為思考模式，就能更好的教育孩子了。

因材施教，實(shí)行天才教育。目的在于發(fā)現(xiàn)“上智”，選拔精英，培養(yǎng)精英。讓那些具有聰明之姿，睿哲之質(zhì)的精英們統(tǒng)一治理國家，使百姓庶民富福，使國家強(qiáng)大。這一教育原則是孔子發(fā)明的，經(jīng)南

宋朱熹的弘揚(yáng)，己經(jīng)成為歷代教育工作的神圣原則?？鬃釉凇墩撜Z》中按人的智商高低把人分成上中下三等。天生聰明的叫做“上等人”，天生愚笨的叫做“下等人”。并且以為聰明和與愚笨的差別是不可改變的，“唯上智與下愚不移。”（《述而》7.3）孔子把介乎“上智"與“下愚”之間的人叫做“中等人”，這種人是可以教育的，“中人以上可以語上也；中人以下，不可以語上也。”（《雍也》6.21）這就是說教育學(xué)生要根據(jù)他們他們的天賦的智力的差別，對中等以下的人，即天資愚笨的人，不能教給他們高深的大道理。朱熹把孔子的這一條概括為“因材施教”，他說：“孔子教人，各因其材?！庇谑恰耙虿氖┙?的思想，就成了神圣的教育原則，作為培養(yǎng)人才的理論依據(jù)。1958年巜中共中央、國務(wù)院關(guān)于教育工作的指亍》指出：“施行教育，要把‘全面發(fā)展’和‘因材施教’結(jié)合起來?！?/p>

啟發(fā)式教學(xué)，就是落實(shí)“因材施教"的好方法?？鬃诱f：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā妒龆?.8）這段話是孔子教學(xué)經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)，教學(xué)方法之自述。孔子主張教導(dǎo)學(xué)生，不到他苦思苦想而仍然領(lǐng)會不了的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說又說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他。告訴他一個(gè)角是什么樣子，他不能由此推知其他三個(gè)角是什么樣子，就不再教育他了。這種對學(xué)生“不憤”就“不啟”，“不悱”就“不發(fā)”，不能“舉一反三”就不教的辦法，其實(shí)質(zhì)就是實(shí)施天才教育，目的在于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如此，就會收到事半功倍之效。（20200520）（謝王營評教育君之邀）（謝系統(tǒng)將拙文推薦進(jìn)巜頭條》首頁）

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謝謝邀請！作為一個(gè)教育者，像孔子必須有一定的修為，仁慈的心，仁心術(shù)業(yè)，對事物做觀，審視能力。孔子的德體現(xiàn)在溫良恭儉讓這五德上。這五德與人人具有的性體是相通的。能通情達(dá)理，平易近人。使與之接觸的人沒有感到怖畏，會產(chǎn)生一種肅然起敬同時(shí)想親近之感覺。這樣教育者就容易對接觸的人作觀，審察。觀其生活情況，所處環(huán)境條件，對其語言，思想，行為研判，作出有針對性地進(jìn)行開導(dǎo)教育。因才施教，是孔子教育的特點(diǎn)。使每個(gè)受教育者的潛力能充分地得到發(fā)揮，能以最有限的時(shí)間促進(jìn)成才進(jìn)步。這種教學(xué)方法，應(yīng)提倡實(shí)行。

能因材施教，關(guān)鍵是能識別出不同的“材”。能知道學(xué)生各自的特點(diǎn)、性情、思維習(xí)慣，才能知道如何順應(yīng)其各自特點(diǎn)，才能知道如何才能讓學(xué)生更好的理解所學(xué)內(nèi)容，才能獲得最好的教學(xué)效果。

孔子和蘇格拉底，誰對人類的教育、思想方面的貢獻(xiàn)更大？

跨文明版的關(guān)公戰(zhàn)秦瓊。從哪些方面比較好呢？先定三個(gè)角度，影響時(shí)間，影響范圍和衍生性。

1，影響時(shí)間?？鬃雍吞K格拉底幾乎是同時(shí)代誕生。蘇格拉底的影響時(shí)間——“一直影響到希臘化羅馬時(shí)代乃至后世的西方哲學(xué)”?？鬃拥挠绊憰r(shí)間——從誕生至今從未間斷。比較來說孔子勝！原因是希臘化羅馬時(shí)代結(jié)束至后世的西方哲學(xué)誕生前的一千多年是完全斷裂的。

2，影響范圍。這個(gè)我想用兩個(gè)指標(biāo)，一個(gè)是人口數(shù)量，一個(gè)是地域面積。就不詳細(xì)計(jì)算了：人口數(shù)量上孔子勝（2000年東亞及南亞影響范圍內(nèi)人口總和），地域面積上蘇格拉底勝（受惠于英帝國、美帝國的影響和科學(xué)思想的傳播，影響范圍已至全球）

3，衍生性，蘇格拉底的貢獻(xiàn)主要在于西哲，主要是邏輯領(lǐng)域的貢獻(xiàn)（在當(dāng)時(shí)哲學(xué)方向也影響巨大），孔子在東亞文化圈的思想、政治、教育、管理等領(lǐng)域發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。這一點(diǎn)認(rèn)為孔子勝。綜合來看孔子是2.5，蘇格拉底是0.5孔子勝。

其實(shí)，從感性上也是孔子勝利?？鬃幼鳛闁|亞文化的先師，我們?nèi)粘Ｉ畹囊伙A一笑、一舉一動、一言一行哪里沒有他的影響呢？隨著中國崛起和文化的傳播，其影響只會更大。

毫無疑問，從學(xué)問的角度，蘇格拉底對人類的貢獻(xiàn)巨大，孔子沒法比；孔子的理論無非是成功學(xué)、實(shí)用社會心理學(xué)、人際交往職場雞湯，在學(xué)術(shù)層面孔子及儒家根本不夠格，孔子相當(dāng)于一個(gè)古代的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，教的是一些與學(xué)術(shù)沒什么關(guān)系的東西，相對而言，墨家才是中國學(xué)術(shù)屆的傳承流派，墨家在建筑設(shè)計(jì)及施工、距離測量、質(zhì)量稱重、機(jī)械制造……等方面都有了學(xué)術(shù)上的成果，中國的法家道家也根本沒有在學(xué)術(shù)層面起到什么作用

東西方文化對人類的教育，思想方面的貢獻(xiàn)都很大?？鬃訉θ祟惖呢暙I(xiàn)更大一些。

中華民族上下五千年，歷史悠久，文化積淀深厚！孔子的儒家思想源于老子的道家文化，百花齊放，百家爭鳴，諸子百家，都各有千秋。而蘇格拉底的思想如諸子百家中的一家一樣，都是很有影響力的，在西方文化中顯得格外突出！

孔子的儒家思想深受歷代統(tǒng)治者的推崇，在封建王朝分級明確，君臣之道等規(guī)矩！從而儒家思想勝出，孔子被尊為圣人！

因此，盡管蘇格拉底思想在西方很優(yōu)秀，但是，對人類的教育，思想方面還是孔子的貢獻(xiàn)大！

這個(gè)問題有點(diǎn)好玩！??????孔子、老子，蘇格拉底、柏拉圖！近年，人們已喜歡搞東西方對比，尤其是喜歡進(jìn)行東西方文化的對比了。這本身，就是我們中國在進(jìn)步！

中國的孔子、老子與西方的蘇格拉底、柏拉圖，他們四人，是全世界人類先哲共同的杰出代表，他們的思想、理論和著作，均極大地影響了人類思想文化發(fā)展的歷史進(jìn)程。

單講孔子與蘇格拉底，誰對人類的教育、思想方面的貢獻(xiàn)更大。我們客觀地講，在東方思想文化圈中，肯定是孔子的貢獻(xiàn)更大; 而在西方思想文化圈中呢，又肯定是蘇格拉底的貢獻(xiàn)更大。二位先哲，幾乎是地球人類史同一時(shí)代的人，又都是那個(gè)時(shí)代杰出的思想家、哲學(xué)家和教育家。

但作為出生、活動、環(huán)境、人口、國度等，不同的社會環(huán)境、歷史背景下，倆倆非要進(jìn)行對比，我們可以肯定地說，還是我們中國的孔子孔仲尼老先生，對人類的教育、思想的貢獻(xiàn)更大。原因和理由都很多:

首先，孔子開門搞教育?！坝薪虩o類”、“因才施教”，打破了當(dāng)時(shí)社會只有貴族才能享受教育機(jī)會的壟斷而僵化的教育體制?？鬃娱T徒3000，杰出弟子70有2，在那個(gè)時(shí)代環(huán)境下，這一數(shù)目是相當(dāng)巨大的。蘇格拉底沒法與他相比?？鬃印耙虿攀┙?、由淺入深、循序漸進(jìn)、由易到難、由簡單到復(fù)雜”的教育方法，傳承兩千多年，至今仍是非?？茖W(xué)的教育方法。這一點(diǎn)上，蘇格拉底還是比不上。

其次，孔子的思想理論體系，上升為國學(xué)、顯學(xué)，這也是蘇格拉底無法可的。中國西漢，漢武帝采納“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想文化以“三綱五?！睘橹鳎蔀榱朔饨ńy(tǒng)治者的國家統(tǒng)治工具。隋唐之后開啟“科舉制度”，一直延續(xù)到清朝末年，以儒家思想為主要內(nèi)容的“四書五經(jīng)”，是歷朝歷代國家選撥人才的法定制度，這一項(xiàng)在古今中外文明史上，是一種唯一、獨(dú)一無二的法定和制度。

第三，孔子創(chuàng)立儒家思想，一直后續(xù)“江山代有人才出”。儒家思想教育影響的人口數(shù)量、人才質(zhì)量、著作立說、功名成就之多、之大，蘇格拉底是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法相比的?？鬃印⒚献?、荀子、董仲舒、魏征、韓愈、柳宗元、朱升、朱熹、二程、王陽明、曾國藩，等等，歷史儒家名人數(shù)不勝數(shù)?！洞髮W(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》等”四書五經(jīng)”，至現(xiàn)今仍是中國傳統(tǒng)思想文化的主體，作為“國學(xué)”，開辦“孔子學(xué)院”，《易經(jīng)》的博大精深，更令世人驚奇仰望。因此，孔子對人類所造成的影響貢獻(xiàn)之大，這本身就是人類歷史的奇跡。

(謹(jǐn)此吧！謝謝您的閱讀！????????????)

如果是站在（我們）中國人的視角上來說的話，孔子肯定是第一啦！

但是，要是站在人類的角度上來說的話，蘇格拉底都不知道要甩出孔子幾個(gè)寬的太平洋??！

怎么樣？我的回答你還滿意吧？

孟子有哪些教育思想？

關(guān)于孟子教育思想有幾個(gè)尤為重要的

其中孟子的“仁政”在政治上提倡“以民為本”這個(gè)思想無為是非常先進(jìn)的，同時(shí)提倡民貴君輕的思想，但并未得到很好的支持和認(rèn)可。

他肯定了人性生來是善的，他主張人要清心寡欲，不要為物所累，他一心寄民，其中《孟子》這本作品中很好地體現(xiàn)了他的思想

同時(shí)，他還表達(dá)了生，我所欲也：義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義也。

主張舍生取義~

孟子教育思想是以其“心性論”為發(fā)端。孟子的教育理想、教育內(nèi)容、教育作用、教育方法以及其他教育觀點(diǎn)都是以“心性論”為基礎(chǔ)。孟子之“心”可視之為正、正是、正心、正道。孟子教育思想的核心是求其放心和復(fù)其本性。這可稱之為“正是”。孟子的教育過程也是一個(gè)“正是”的過程。

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,先秦儒家思想博大精深。孟子是先秦儒家思想的傳承者、發(fā)揚(yáng)者，也是一位偉大的思想家、教育家。他一生好為人師,熱愛教育事業(yè),基于教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成教育思想體系,影響廣泛而深遠(yuǎn)。

孟子認(rèn)為人性先天具有惻隱 之心、羞惡之心、恭敬之心 、是非之心等“四心”，是為仁義禮智之端，所以人性本善，“仁義禮智 ，非由外鑠 我也 ，我固有之也”《孟子 ·告子上》。人生本來就有不慮而知、不學(xué)而能的“良知”、 “良能”。在這個(gè)意義上，人性、人格是平等的，“人皆可以為堯舜”《告子下》。進(jìn)而，孟子又指出人性有兩個(gè)發(fā)展方向，發(fā)現(xiàn)、保持、擴(kuò)充自己的善性，沿“人性本善”的方向發(fā)展 ，就會成為君子；意識不到仁義禮智植根于自己內(nèi)心，不注意發(fā)掘培養(yǎng)本善的心性， 一 任其食色之性膨脹，就會成為小人。

孟子認(rèn)為，教育要想取得成功，除了教育者的多種教學(xué)方法和學(xué)習(xí)者的積極主動之外，良好的教學(xué)環(huán)境也很重要。他指出教育的首要作用在于啟人心智。他認(rèn)為人性中固有之善只是一種稚嫩的胚芽，一般人因意識不到而無法注意培養(yǎng)它，通過教育，可以幫助人去思求、擴(kuò)充 、發(fā)展這種善性，“存其心，養(yǎng)其性”《盡心上》。由于客觀環(huán)境作用于人性變遷，影響著人的道德品質(zhì)，長期處于不良環(huán)境習(xí)染中的人，必然會喪失善良本心，孟子強(qiáng)調(diào)必須通過教育才能尋找回失掉的善性，教育的重要作用之一就在于“求放心”，“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣”《告子上》。

1、孟子申明教育的最終目的在于“明人倫”。他強(qiáng)調(diào)不論什么時(shí)代，興學(xué)校、辦教育的目的都是“明人倫”。

2、孟子強(qiáng)調(diào)道德培養(yǎng)的首要問題是教育學(xué)生立志持志。他認(rèn)為作為“士”而言 最重要的事情便是“尚志”，何謂“尚志”?他進(jìn)而釋之，“仁義而已矣。殺一無罪非仁也 ，非其有而取之無 義也。居惡在?仁是也；路惡在?義是也。居仁由義 ，大人之事備矣”《盡心上》，教導(dǎo)學(xué)生要志于仁義，堅(jiān)持自己的理想。

3、孟子格外強(qiáng)調(diào)意志鍛煉的重要性。他認(rèn)為人在實(shí)際生活中所遭受的磨難和困苦其實(shí)正是對個(gè)人意志的最好鍛煉。他肯定逆境對道德修養(yǎng)、聰明才智的提升有重大作用 ，“人之有德、慧、術(shù)、知者，恒存乎痰疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)”《盡心上》。

感謝邀請。?首先，孟子是個(gè)大教育家，而且是非常熱愛教育的大師。他說人生有三種最大的樂趣，其中之一就是得天下英才而教之，說明孟子是個(gè)熱愛教育崗位的老師。

孟子的教育思想豐富而深刻。主要的教育思想如下。

一是教學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的人生志向。他說，君子尚志立志，要做個(gè)具有平治天下高尚理想道德的人。

第二，孟子要學(xué)生專心致志，做學(xué)問不能三心二意，必須持之以恒的努力。他說挖井挖到一半不出水，那是沒有堅(jiān)持的緣故。

第三，孟子要老師教給學(xué)生以規(guī)律，嚴(yán)格學(xué)生的行為，這叫做沒有規(guī)矩不成方圓。

第四，孟子要學(xué)生積極發(fā)揮主體能動性，老師只能教給學(xué)生以原則，師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人。要靠自己的努力，才能左右逢源。孟子把這個(gè)思想叫做欲求自得。

第五，孟子討厭好為人師的人，要求老師1必須做學(xué)習(xí)的榜樣，否則就是，以其昏昏，使人昭昭。

手機(jī)回答，不到之處，敬請指教。謝謝您的閱讀。歡迎關(guān)注好玩的國學(xué)。

到此，以上就是小編對于教育進(jìn)步的思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育進(jìn)步的思想的3點(diǎn)解答對大家有用。