異化現(xiàn)象藝術(shù)教育,異化現(xiàn)象藝術(shù)教育案例

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于異化現(xiàn)象藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹異化現(xiàn)象藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 為什么說文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的精神生產(chǎn)被異化成一種純粹的謀生手段而失去了意義？
2. 什么是古典藝術(shù)精神？
3. 為什么現(xiàn)在一些動畫電影里的形象都是異化的？《哪吒之魔童降世》《大圣歸來》都是如此？

為什么說文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的精神生產(chǎn)被異化成一種純粹的謀生手段而失去了意義？

這是因為隨著資本主義的高速發(fā)展，資本主義的物質(zhì)生產(chǎn)席卷全球，包括文學(xué)藝術(shù)等在內(nèi)的精神生產(chǎn)也被異化成一種純粹的謀生手段而失去了存在的意義。精神生產(chǎn)在物質(zhì)誘惑的大潮中不能創(chuàng)造實用價值，失去了文學(xué)的自主性，完全淪為文化產(chǎn)業(yè)的一環(huán)，精神生產(chǎn)的價值在資本主義商業(yè)社會中只能通過創(chuàng)造資本來體現(xiàn)，這就是文學(xué)作品的銷量和電影的票房。

在大眾文化瘋狂崛起的現(xiàn)當(dāng)代，物質(zhì)生產(chǎn)的高度發(fā)達(dá)也帶動了精神生產(chǎn)的高度繁榮，精神生產(chǎn)已經(jīng)脫離自主性成了資本家手中資本再生產(chǎn)的貨品，科技發(fā)展使得精神產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播在消費(fèi)過程中高度流通，文藝作品已經(jīng)不是上層建筑，反而在文化產(chǎn)業(yè)中變成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，文化被物化，而物質(zhì)被媒介化，當(dāng)物質(zhì)高度發(fā)達(dá)了，機(jī)械化的勞動使人們陷入無聊之中，我們這時就必須要消費(fèi)大眾文化來排解我們的無聊。而文藝作品為了創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值，放棄其純文學(xué)的現(xiàn)實批判性等以此來取悅大眾，同時，為了經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，大量類似的大眾文化作品的出現(xiàn)，已經(jīng)毫無審美意義，只是好賣的商品的加貨，并不是有意義的文學(xué)創(chuàng)作，不關(guān)乎人類的精神世界。

什么是古典藝術(shù)精神？

1.古典藝術(shù)精神在西方的展現(xiàn)有著不同的時期性.兩希文明經(jīng)過漫長的中世紀(jì)孕育,形成的那種人神對流,以神的光芒普照一切,人置于其中并映照著神的光輝的精神,這是古典的深層含義的第一個方面.

2.后來,它又由文藝復(fù)興時期人文主義、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)思想的高揚(yáng)及19世紀(jì)德國文化的精鑄,不斷將其異化的遮蔽外衣拋開而展現(xiàn)的光芒四射的神性精神,這是古典深層含義的第二個方面.

3.我們所說的回歸古典,正是對以上兩個方面一體化的、為神性光輝所穿透的重訪回歸;天地人神和諧如一的至高境界的回歸.這便是我們所說的,深層意義上的"古典".

4.所謂"回歸",當(dāng)然不會,也不可能是原封不動的照搬.因為外部歷史世界和人的心靈世界都在隨著時空的變化而向內(nèi)、向外拓展著。

為什么現(xiàn)在一些動畫電影里的形象都是異化的？《哪吒之魔童降世》《大圣歸來》都是如此？

其實中國一些膾炙人口的作品都在歷史的長河出現(xiàn)了不同程度的異化，就拿中國人民最熟悉的《西游記》來說，四大男主之一孫悟空，孫悟空來源說法很多，魯迅先生認(rèn)為來自印度佛教，也有說《三藏法師傳》胡僧徒弟釋悟空，說法很多。

今天我只說以吳承恩版為底本的作品，原著西游和電視劇《西游記》就對孫悟空進(jìn)行了藝術(shù)處理，使得讓我們能接受的“美猴王”形象出現(xiàn)在熒幕前，星爺?shù)慕的锏难锸歉咏鼌浅卸靼姹镜?，異化本質(zhì)是再創(chuàng)作，比如星爺早前的西游電影，或者現(xiàn)在的高口碑動畫，再創(chuàng)作是好事，但是得有觀眾買了你的單。

樓上正解 最近社會上流行了一種審丑的風(fēng)氣 審丑可以滿足部分人的獵奇心理，獲得短暫的快感。這樣帶來的是低到毫無底線的下限，越來越難以滿足的獵奇心態(tài)，以及對美好事物再也提不起半點(diǎn)興趣。簡直是這個時代的莫大悲哀。

這是現(xiàn)實主義思想興起的現(xiàn)象；當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動文化興起時，人們一定會有重塑經(jīng)典的渴望，使自己內(nèi)心的偶像～是跨越時光永恒的存在?。。∵@其實是最樸素的內(nèi)心寄托??！

現(xiàn)實主義的興起：就是用現(xiàn)代的思想，重新解構(gòu)各種經(jīng)典，為社會出現(xiàn)的問題，提供一種參考，使自己的思考，能有一個支撐點(diǎn)?。?/p>

其實把孫悟空～哪吒，換成關(guān)羽～李靖，只要你解構(gòu)得符合現(xiàn)代人的認(rèn)知，一樣會火爆。。但用現(xiàn)實主義重構(gòu)經(jīng)典，絕非易事；這種行為自古就有，最典型的就是關(guān)羽的歷史地位，在不同朝代有不同的稱謂，這也是每個時代的經(jīng)典解構(gòu)?。?/p>

所以，古代經(jīng)典人物異化，是一種正常的歷史現(xiàn)象，只不過我們過去～沒用娛樂界的視角去看待吧了?。?/p>

到此，以上就是小編對于異化現(xiàn)象藝術(shù)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于異化現(xiàn)象藝術(shù)教育的3點(diǎn)解答對大家有用。