大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,就是關(guān)于逸風(fēng)藝術(shù)教育的問(wèn)題,于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹逸風(fēng)藝術(shù)教育的解答,讓我們一起看看吧。
看圖作詩(shī)如何做到不出現(xiàn)畫(huà)面字眼?作首俗雅共享的作品!把畫(huà)面意境表達(dá)出來(lái)?
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按照題主的要求,不顯現(xiàn)畫(huà)面的字眼還是挺有難度的,但其實(shí)呢?要求并不是過(guò)分的,比如古代詩(shī)人作《月》時(shí),整個(gè)詩(shī)句里面不見(jiàn)“月”字影,卻能表達(dá)“月”之意境。
詩(shī)言志,意在抒情,若平鋪直敘,意思是難以深刻的。要想表達(dá)完美,還是借喻或疊加、不顯山露水才夠好到。說(shuō)一句中聽(tīng)的話:雅俗共賞,靈肉兼達(dá)。
愛(ài)情之與人,能生死相許。那么六月里的蓮葉、荷花又是一道最美的風(fēng)景線,人人愛(ài)之則心花怒放,莫不被這大自然的神畫(huà)所折服!贊美詩(shī)句古今有之,令人感動(dòng)。
心有靈犀一點(diǎn)通,與事與理傾心不二,方能乘風(fēng)破浪,化險(xiǎn)為夷。作詩(shī)也一樣,孫悟空的七十二變,并非老套翻板,重在理清事實(shí),有針對(duì)性加以選擇罷了。藕穿插于污泥而不染,乃高風(fēng)亮節(jié)供世人食用,大度可贊!
雨點(diǎn)盤(pán)存挨個(gè)數(shù),一池綠毯裂紋開(kāi)。
蜻蜓往返迷失向,才立尖角慢慢猜?
古人的神話創(chuàng)作依據(jù)的是什么?
中國(guó)古代神話故事自誕生開(kāi)始,對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的影響,揭開(kāi)了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的序幕。中國(guó)古代神話內(nèi)容豐富,富含奇特的想象及樂(lè)觀的精神、風(fēng)格浪漫,以其獨(dú)特的魅力滋養(yǎng)著我國(guó)的文學(xué)。
一、中國(guó)古代神話的起源
中國(guó)古代神話形成于漫長(zhǎng)的遠(yuǎn)古時(shí)代,隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步,中國(guó)古代神話也在不斷豐富和創(chuàng)新。
遠(yuǎn)古社會(huì)生產(chǎn)力低下,人們普遍對(duì)自然界認(rèn)知不足,只能借助想象以表達(dá)出支配自然的愿望。
因而神話中的各種角色和情節(jié)大都可以從當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中找到對(duì)應(yīng)的原型,如鯀禹治水、炎帝擊石生火、神農(nóng)氏嘗百草、黃帝蚩尤大戰(zhàn)。中國(guó)古代神話具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性,其故事內(nèi)容于現(xiàn)實(shí)生活,立足于現(xiàn)實(shí),又高于現(xiàn)實(shí)。
在認(rèn)識(shí)和改造自然的過(guò)程中,人們將自己對(duì)自然的想象融入其中,從而賦予了神話強(qiáng)烈的浪漫主義特色?,F(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的結(jié)合,正是中國(guó)古代神話的一大特點(diǎn)。
二、中國(guó)古代神話的內(nèi)容
神話是古時(shí)先民通過(guò)夸張的想象,向人們?cè)V說(shuō)對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)的方式和理想愿望。
對(duì)此,茅盾先生定義為:“神話是一種流行于上古時(shí)代的民間故事,所敘述的是超乎人類(lèi)能力以上的神的行事,雖然荒唐無(wú)稽,可是古代人民互相傳頌,卻確信以為是真的?!?/strong>
其主要內(nèi)容可以簡(jiǎn)單地概括為“創(chuàng)世紀(jì)神話—世界如何誕生”和“面對(duì)自然挑戰(zhàn)不屈不撓的英雄式的人物”,從盤(pán)古開(kāi)天辟地到西王母與不死藥,從華胥氏踩雷神腳印有感而孕到倉(cāng)頡造字,從皇帝統(tǒng)一之戰(zhàn)到有虞氏舜帝的民族進(jìn)一步融合等等。
到此,以上就是小編對(duì)于逸風(fēng)藝術(shù)教育的問(wèn)題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于逸風(fēng)藝術(shù)教育的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
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