大家好,今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題,就是關(guān)于禮記教育思想大綱的問題,于是小編就整理了3個相關(guān)介紹禮記教育思想大綱的解答,讓我們一起看看吧。
三綱五常八目指的是什么?
1、三綱八目:三綱是明明德,親民,止于至善。八目是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
2、三綱五常:三綱,君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱。五常,仁、義、禮、智、信。
拓展
兩者起源不同
1、三綱八目:出自于儒家修身齊家治國平天下思想的散文《大學(xué)》。
2、三綱五常:早源于孔子,興盛于程朱理學(xué)。
擴(kuò)展資料:
“三綱五?!弊鳛闉橹袊诜ㄉ鐣罨镜膫惱淼赖?,也是維護(hù)宗法等級秩序的重要支柱。三綱強(qiáng)調(diào)封建主義人倫關(guān)系的尊卑與高低、主從關(guān)系;五常強(qiáng)調(diào)處理人倫關(guān)系的道德準(zhǔn)則。無論是三綱還是五常,其核心就是確立和維護(hù)法定的封建社會尊卑貴賤的等級序列,由此強(qiáng)調(diào)等級的不可逾越,對這一政治倫理原則,封建時代的正統(tǒng)思想家,都擁護(hù)它并圍繞著它來思維。
志于道游于藝?
【翻譯】
孔子說:“以道為志向,以德為根據(jù),以仁為依靠,而游憩于禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝之中?!?/p>
【解讀】
這一章講述的是孔子教導(dǎo)弟子進(jìn)德修業(yè)的秩序和方法,層次分明,像一個教學(xué)大綱?!抖Y記·學(xué)記》曾說:“不興其藝,不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也,藏焉,修焉,息焉,游焉。夫然,故安其學(xué)而親其師,樂其及而信其道,是以雖離師輔而不反也?!边@個解釋闡明了這里所謂的“游于藝”的意思是熟練掌握禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝,優(yōu)游其中,如同魚兒自在游于水中一般。也就是通過熟練掌握技藝而獲得自由和愉快??鬃优囵B(yǎng)學(xué)生,就是以道為方向,以德為立腳點,以仁為根本,以六藝為涵養(yǎng)之境,使學(xué)生能夠得到全面的發(fā)展。
“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝”出自《論語·述而》
“志于道”:可以解釋為形而上道,就是立志要高遠(yuǎn),要希望達(dá)到的境界。這個“道”就包括了天道與人道,形而上、形而下的都有。這是教我們立志,最基本的,也是最高的目的;“據(jù)于德”:立志雖要高遠(yuǎn),但必須從人道起步。所謂天人合一的天道和人道是要從道德的行為開始;“依于仁”,指依傍于仁,也就是說道與德如何發(fā)揮;
“游于藝”:“游戲”的“游”是“辵”旁,這里是水旁的“游泳”的“游”,“游于藝”的藝包括禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝。
教育家孔子,弟子三千,賢人七十二,孔子上課用的什么教科書?
孔子上課沒有教科書。
不要說孔子上課,就是中華人民共和國建國之后,在一些新建大學(xué)新建院系的課堂上,沒有教材的課堂也經(jīng)常出現(xiàn)。
很多新興的學(xué)科,都有一個發(fā)展壯大的過程,開始沒教材,后來老師的經(jīng)驗積累豐富,總結(jié)概括,才成了教材。
古往今來的教育都是這樣發(fā)展壯大而成。譬如孔子、孟子、莊子等。
《論語》,實際上是孔丘與弟子及其再傳弟子聯(lián)合編撰而成。
《孟子》一書,是孟軻與弟子及其再傳弟子聯(lián)合編撰而成。
《莊子》也一樣,是莊周與弟子及其再傳弟子聯(lián)合編撰而成。
作為古代的師塾教育,其教科書都是幾代人心血的結(jié)晶,并非一蹴而就。因此,有關(guān)孔子上課教科書的問題,只能說,他教學(xué)的經(jīng)驗還在發(fā)展累積之中,并未能形成教科書。
孔子不但是中國偉大的教育家,而且還是中國古代最偉大的思想家和政治家。
孔子教育弟子,沒有正式的教科書。他對弟子的所有教育,主要是通過問答的形式進(jìn)行的。這些問答式的講授,基本都被記錄在《論語》一書中。
《論語》一書最集中地展現(xiàn)了孔子的思想和知識,是如今人們研究孔子思想的最重要的書籍。
孔子也曾想入仕為官,治理國家。但他屢屢碰壁,終究沒有能夠在政治上一展宏圖。但是,他的思想?yún)s影響了春秋時期各國人士。于是,就有多達(dá)三千余人拜師于他的門下。
他在亂世之中帶領(lǐng)著弟子們周游列國,到處宣傳自己以“仁”和“禮”為核心的學(xué)說,以宣傳教化天下凡人。
晚年的孔子回到家鄉(xiāng),從事教育及整理文獻(xiàn)工作。他創(chuàng)立了儒家學(xué)派,編纂《春秋》,修訂了《六經(jīng)》。
到此,以上就是小編對于禮記教育思想大綱的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于禮記教育思想大綱的3點解答對大家有用。
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