船山教育思想,船山教育集團

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于船山教育思想的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹船山教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 船山文化精髓是什么？
2. 漁鼓的來歷？
3. 什么是“湘學”？
4. 被稱為“亞圣”的是誰？

船山文化精髓是什么？

船山文化精髓是：務(wù)實、主動、思變、求新、重行。船山區(qū)隸屬于四川省遂寧市。船山歷史悠久，人文薈萃。自東晉置縣1660多年來，歷為郡、府、州縣、專署治所，素有“東川巨邑”“川中重鎮(zhèn)”之稱。2003年12月，經(jīng)國務(wù)院批準撤銷遂寧市市中區(qū)，成立船山區(qū)和安居區(qū)。船山區(qū)治所置市城區(qū)

“船山文化精髓”其一，務(wù)實 其二，主動 其三，思變 其四，求新 其五，重行

船山學說首先為近代湖南推崇，因為建構(gòu)近代湖相文化，確立近代湖南學術(shù)和價值取向，提升地域文化優(yōu)勢，增強地方自信與凝聚力的需要，因為船山志行之超潔，著述之宏富，學問之正大，體用之明備，持論之卓越，更因為船山精神與時契合。

漁鼓的來歷？

漁鼓歷史悠久，可以上溯至唐代的“道情”，也就是道士們傳道或者化募時所敘述的道家之事和道家之情。他們敘情的方式就是打漁鼓，唱道歌，所以“打漁鼓，唱道歌”是連起來說的，如唐代的《九真》、《承天》（《唐會要》卷三十三）與《踏踏歌》（段?！独m(xù)仙傳》論藍采和持拍板說唱者）。后來，“道情”為民間藝人所習用，宗教內(nèi)容便漸趨淡化，改唱民間故事、神話傳說和英雄故事，“道情、唱歌”的方式也演變?yōu)橐环N說唱的藝術(shù)形式。

到了元代，漁鼓已廣為傳唱，“諸民間子弟，不務(wù)生業(yè)，輒于城市坊鎮(zhèn)，演唱詞語，教習雜戲……擊漁鼓，惑人集眾”（《元史》卷一百五）。明清時期，漁鼓已形成了“有板有眼”的完整唱腔。著名愛國思想家王船山（衡陽人）就作過《愚古詞》（愚古即漁鼓）二十七首。作者記有“曉風殘月，一板一槌，亦自使逍遙自在”（《船山遺書》第六十四冊）之句。從此，漁鼓道情便由宣揚道教出世思想的工具完全過渡為富有娛樂性、知識性的民間說唱藝術(shù)。 

什么是“湘學”？

湘學是國學的一部分，也是楚文化的重要組成部分。其“心憂天下”、“百折不撓”、“敢為人先”、“兼容并蓄”等情懷與精神陶冶孕育了一大批如王夫之，曾國藩、毛澤東等經(jīng)邦濟世的杰出人物，為中華五千年燦爛文明之瑰寶。

被稱為“亞圣”的是誰？

孟子之於儒家，如莊子之於道家，圣奧古斯丁之於基督教，龍樹之於佛陀佛家，柏拉門圖之於蘇格拉底～～古希臘文明！……‘亞圣’是基淤‘原創(chuàng)圣’思想事業(yè)智慧（有趣的是一般在辟支佛獨覺者幾百年內(nèi)出現(xiàn)），所作為尊詣旨邃之正意領(lǐng)會、運用、踐悟并作著作述解，其深入繼承發(fā)揚遂文鑣義，賦予了此文化人文系統(tǒng)思想智慧以卓越之弘揚薪煌！在某種意義上，就是對首創(chuàng)大圣之‘護法’。我們應(yīng)欣慰，儒家‘亞圣’后續(xù)子孫層出有董仲舒、韓愈、朱熹及宋各理學大家再及陽明、國藩、船山等，盡廣博邃豐富了儒家思想和‘大乘氣象’精粹神魂，其一脈腴韻傳裕道統(tǒng)源遠流長蹈濤不絕，在世界文化史上亦彌足珍貴！

絕圣棄智，民利百倍。這是老子教導后世的，結(jié)果不聽，非得弄出那么多圣人，亞圣，而到了清朝，更是登峰造極！竟然有72圣賢，曾國藩天下第一大完人。結(jié)果如何？把國人的確搞服帖了，溫順了，大治了！但外敵一來，就像雞蛋碰到石頭一樣破碎了?。。《嗝磻K痛的歷史教訓，怎么還不驚醒？還在沉醉于這些忽悠國人的人為拉大人與人智慧的距離的鬼把戲？！國家是強大了，但那是全國人民憑雙手團結(jié)奮斗實干干出來的，跟這些封建社會皇帝文人定出來的圣賢沒有什么關(guān)系！

道理不是很簡單嗎？你盡弄玄虛的，舊的，還拼命拔高，明擺要守舊了，躺古人成就上享福了，不思進取了。

到此，以上就是小編對于船山教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于船山教育思想的4點解答對大家有用。