人物思想對(duì)比教育學(xué)思維（比較教育重要人物思想分析）

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本文目錄一覽：

• 1、思想家與教育家有何區(qū)別,有什么相同之處
• 2、老子哲學(xué)高于蘇格拉底嗎?
• 3、新三中心論是誰(shuí)提出的
• 4、康德和培根對(duì)教育學(xué)的影響

思想家與教育家有何區(qū)別,有什么相同之處

1、區(qū)別：①“有教無(wú)類”、“經(jīng)邦濟(jì)世”的教育觀，“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論。②注重童蒙、啟蒙教育。相同：教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)。要求學(xué)生時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，以便“溫故而知新”。要求學(xué)生對(duì)新知識(shí)引申拓寬、深入，“舉一而反三”。

2、而，教育家僅僅指“學(xué)為人師，行為世范”的杰出人士?！敖逃沂蔷哂袑?shí)踐教育理論和思想教育理念的教育者，有著德育和美德育相結(jié)合的思想，在行業(yè)中作出成績(jī)有影響的成就者，教育思想及著作能為學(xué)子和后來(lái)人指路架橋；教育不僅是育人，更重要的是育心，造就人的正確思想和精神（山水情人）”。

3、首先說(shuō)教育家：孔子提出了許多教育的觀念理念，并有一套廣受認(rèn)可的教育思想。①孔子在中國(guó)歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會(huì)環(huán)境影響，即“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。②從①來(lái)看，人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。

老子哲學(xué)高于蘇格拉底嗎?

1、對(duì)老子和蘇格拉底的哲學(xué)進(jìn)行比較，可以說(shuō)，老子哲學(xué)有更高的水平。一，提高自身修養(yǎng)方面的差異 蘇格拉底認(rèn)為，磨難和逆境是磨煉人格的最高學(xué)府，提倡經(jīng)受磨難來(lái)提高自身。這與儒家思想相似，屬于中高層次的思想觀念。思想的發(fā)展是物極必反的。更高層次的智者并不提倡用吃苦去鍛煉自己，而是輕松地做事。

2、蘇格拉底的這種方法，在西方哲學(xué)史上，是最早的辯證法的形式。

3、蘇格拉底（希臘語(yǔ)：Σωκρτη/英語(yǔ)：Socrates，公元前469年—公元前399年），古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、公民陪審員。蘇格拉底和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德并稱為“古希臘三賢”，被后人廣泛地認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。

新三中心論是誰(shuí)提出的

本題考查杜威的“新三中心論”。實(shí)用主義教育家杜威認(rèn)為“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造”，并提出與傳統(tǒng)教育相對(duì)應(yīng)的“新三中心論”——兒童中心（學(xué)生中心）、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心。B、C、D三項(xiàng)正確。

【答案】：C 參考答案：C參考解析：【答案】C。解析：杜威認(rèn)為傳統(tǒng)的學(xué)校課程以學(xué)科為中心，沒(méi)考慮過(guò)兒童興趣和需要，學(xué)科分的過(guò)細(xì)，脫離生活實(shí)際。他反對(duì)教育以學(xué)科為中心，倡導(dǎo)教育要以兒童為中心，并提出了“兒童、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)”的“新三中心論”。故選C。

本題考查的是杜威及其主要思想。杜威是實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人、進(jìn)步教育代表人物、現(xiàn)代教育代表人物、“兒童中心論”代表人物。

杜威批判了傳統(tǒng)教育，提出了“新三中心論”，即“兒童中心”、“活動(dòng)中心”、“經(jīng)驗(yàn)中心”。在教育本質(zhì)上認(rèn)為“教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造、學(xué)校即社會(huì)”（“教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的準(zhǔn)備。

康德和培根對(duì)教育學(xué)的影響

根據(jù)查詢中公教師網(wǎng)得知，康德和培根都是西方教育思想史上的重要人物，他們對(duì)教育學(xué)的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：康德和培根都強(qiáng)調(diào)教育的目的是培養(yǎng)人的理性和道德，使人成為獨(dú)立自由的個(gè)體，而不是為了適應(yīng)社會(huì)的需要或者服從權(quán)威的命令。

首先是培根(科學(xué)歸納法的第一人)首次把“教育學(xué)”作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科提出來(lái)與其他學(xué)科并列，但是他只是提出來(lái)應(yīng)該要獨(dú)立，但是并沒(méi)有獨(dú)立。既然他沒(méi)有獨(dú)立就應(yīng)該有人站出來(lái)，把教育學(xué)獨(dú)立。

德國(guó)哲學(xué)家康德在《康德論教育》中強(qiáng)調(diào)了“教育的方法必須成為一種科學(xué)”和“教育實(shí)驗(yàn)”的主張。這些著作和思想，共同推動(dòng)了教育學(xué)的獨(dú)立發(fā)展，成為教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的重要標(biāo)志。

康德被譽(yù)為“教育科學(xué)”的始祖，對(duì)教育學(xué)的創(chuàng)建和發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。作為啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期最后一位主要哲學(xué)家，康德是德國(guó)思想界的杰出代表。他成功地將勒內(nèi)·笛卡兒的理性主義與弗朗西斯·培根的經(jīng)驗(yàn)主義相結(jié)合，被認(rèn)為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德之后，西方最具影響力的思想家之一。

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