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大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于悅曲藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹悅曲藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 兌字的讀音是什么？
2. 關(guān)于巫山神女，有哪些文學(xué)作品，真實(shí)的故事應(yīng)該是怎樣的呢？

兌字的讀音是什么？

“兌”的讀音有[ duì ]，[ ruì ]，[ yuè ]。

讀[ duì ]時(shí)，表示交換：讀[ ruì ]時(shí)，表示古同“銳”，尖銳：讀[ yuè ]時(shí)，表示古同“悅”，喜悅。

兌 duì

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八卦之一。

姓氏。

關(guān)于巫山神女，有哪些文學(xué)作品，真實(shí)的故事應(yīng)該是怎樣的呢？

中國南方自古多此傳說和精神信仰與寄托，除瑤姬美麗神話傳說再如漁民出海對媽祖女神的信奉等等，到以出現(xiàn)大量文學(xué)作品的形式成為了人的突出精神現(xiàn)象。但這還不能完全證明使人迷信憧憬的可信懶程度，還要再結(jié)合如女媧的傳說、呂后武曌慈禧等真實(shí)女人的故事的配合；也以增加存在踏實(shí)感。

為什么我國南方民間，從來有那么多的關(guān)于女神的傳說與信仰呢？到了現(xiàn)在的人，也應(yīng)有這些方面的理解了解。如，我國南方，多山多水，氣候多種多樣，各種農(nóng)業(yè)、商業(yè)、生產(chǎn)制造業(yè)等等的從事種類繁多，尤其人的各種疾病、各種損傷事故比較多而人們之間的相互救助卻不及(地形氣候等客觀條件的阻隔)，地方官府的幫助功能也常使不上，對于上天的迷信而天象地理生就的那樣(指關(guān)系自然災(zāi)害等而言。得天獨(dú)厚的經(jīng)濟(jì)優(yōu)越等除外)怎么能去崇天信地呢？而且推崇共奉的信仰信念是也只能是與生活勞動等有直接關(guān)系的，如說的如關(guān)于各種巫山女神的民間信仰。

現(xiàn)在發(fā)達(dá)了，如“神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊”:如果女神們感應(yīng)反應(yīng)正常沒有病，應(yīng)當(dāng)驚訝人類世界的美好變化??！

謝邀。所謂“巫山神女”當(dāng)然只是一個(gè)傳說而言；而“神女”不過是神話中的人物。巫山神女有多種版本，其流傳最廣的是下面的這種：

相傳神女是赤帝的女兒（赤帝，為南方天帝）；人家還有姓名，叫做“瑤姬”；不過此女未曾婚嫁就不幸逝世 ，被葬于巫山之陽，后來幻化成了一株草，這個(gè)“仙草”就是人們熟悉的“靈芝”（有一出傳統(tǒng)折子戲就叫做“盜仙草“）

神女所葬的地方原本應(yīng)該是在湖北省的云夢（見宋玉的《神女賦》），這個(gè)山也不叫“巫山”而是“陽臺山”；可是魏晉南北朝以后，人們將神女葬身之地挪到了“巫山”；

不過，人們將神女從湖北云夢挪到巫山也是有道理的——岸邊一根沖天巨石突兀，仿佛一位亭亭玉立、美麗動人的少女；

而由于海拔高，這根石柱總是被云煙繚繞，宛若披上了一層薄薄的紗，含情脈脈，令人遐想連篇——誰說古人的想象力不夠豐富呢？

后來經(jīng)過宋玉等文人騷客的演繹，神女以及“巫山云雨”才不脛而走，一直走向了二十一世紀(jì)，現(xiàn)在由題主重新提起；神女如果有靈，也應(yīng)該感謝題主才是。

神女歸巫峽， 明妃入漢宮。 搗衣馀石在， 薦枕舊臺空。 行雨有時(shí)度， 溪流何日窮。 至今詞賦里， 凄愴寫遺風(fēng)。

三峽大壩完工后，神女峰也被淹了，但是即使是這樣，過往游輪船上看神女，也必須抬頭才行——神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。

欲知巫山神女的傳說，需要先了解巫山在今何地。

巫山，即今天所指巫峽。與瞿塘峽、西陵峽總稱為長江三峽。在四川奉節(jié)縣和湖北宜昌市之間。地處長江上游，山高灘多水急。

瞿塘峽，在四川奉節(jié)縣東。

西陵峽，在湖北宜昌市西。

巫峽，在瞿塘峽和西陵峽之間，是三峽最高峻的山峰，故又名大巫山。

我國古代有一部記載全國水道的地理著作，名為《水經(jīng)注》，其中記載有大小河流一百三十七條，用水記山、因地記事的方法，祥細(xì)地描述了書中所載河流的源流支派及流經(jīng)之地的地形、氣候、土壤、物產(chǎn)等。并介紹了沿途城邑的建制沿革，有關(guān)的歷史事跡和神話傳說等。其中的《江水》中的《巫山:巫峽》，記述了巫峽的地理位置及神話傳說故事，用生動的語言描繪了大巫山挺拔巍峨的氣勢和三峽兩岸的美麗如畫的四季景色。展現(xiàn)出祖國河山的雄偉秀麗，是長江萬里錦繡圖中一幅出色的畫卷。

其中，"丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所謂:`天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封于:巫山之陽。精魂為草，寔為靈芝'。

是謂，'巫山之女，高唐之阻，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下?！?/p>

旦早視之，果如其言。故為立廟，號朝云焉。"

其中的"帝"，即天帝，也就是玉皇大帝。巫山神女，即玉皇大帝的女兒，實(shí)實(shí)在在的仙女。

到此，以上就是小編對于悅曲藝術(shù)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于悅曲藝術(shù)教育的2點(diǎn)解答對大家有用。